Ako te tko prisili prijeći tisuću koraka, prijeđi s njim dvije tisuće.
Ako te tko prisili prijeći tisuću koraka, prijeđi s njim dvije tisuće.
Onomu tko od tebe ište, podaj; onomu tko hoće od tebe uzajmiti, ne okreći leđa.
Čuli ste da je bilo rečeno: Ljubi bližnjega svoga i mrzi neprijatelja svoga.
A Ja vam kažem: Ljubite neprijatelje svoje i molite za one koji vas progone,
da biste uistinu bili sinovi svog Oca koji je u Nebesima, jer On daje izlaziti suncu nad opakima i nad dobrima, i padati kiši na pravedne i na nepravedne.
Čuli ste da je bilo rečeno: Ljubi bližnjega svoga i mrzi neprijatelja svoga.
Čuli ste da je kazano: ljubi bližnjega svojega, i mrzi na neprijatelja svojega.
Ἠκούσατε ὅτι ἐρρέθη· ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου καὶ μισήσεις τὸν ἐχθρόν σου.
Ēkousate hoti errethē agapēseis ton plēsion sou kai misēseis ton echthron sou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Čuli ste da je rečeno: Ljubit ćeš bližnjega svoga i mrzit ćeš neprijatelja svoga."
Čuli ste (grč. ἠκούσατε, translit. ēkousate): Glagol 'akouo', aorist indikativa aktiva, 2. lice množine. Ukazuje na primanje usmene predaje, što je bio uobičajeni način učenja u sinagogama. Isus se obraća onome što su naučili slušajući tradiciju. da je rečeno (grč. ὅτι ἐρρέθη, translit. hoti errethē): 'Hoti' znači 'da', a 'errethē' je glagol 'lego' (aorist indikativa pasiva, 3. lice jednine). Često se koristi kao 'božanski pasiv' u citiranju Zakona, no ovdje se Isus osvrće na rabinska tumačenja, jer drugi dio ovog citata ne postoji u starozavjetnom Pismu. Ljubit ćeš (grč. ἀγαπήσεις, translit. agapēseis): Glagol 'agapao', futur indikativa aktiva, 2. lice jednine. U biblijskom grčkom futur često ima snagu imperativa. 'Agape' ljubav je bezuvjetna, voljna i djelatna; to je izbor da se traži najviše dobro za drugoga, a ne tek spontana emocija. bližnjega svoga (grč. τὸν πλησίον σου, translit. ton plēsion sou): 'Plesion' je prilog ('blizu') koji s članom djeluje kao imenica. U starozavjetnom kontekstu (Lev 19,18) označavao je primarno sunarodnjaka Izraelca. Tadašnji su učitelji usko tumačili ovaj pojam, isključujući strance, grešnike i protivnike. i mrzit ćeš (grč. καὶ μισήσεις, translit. kai misēseis): Veznik 'kai' (i) povezuje zapovijed s njenim ljudskim dodatkom. 'Misēseis' je futur s imperativnom snagom. Zanimljivo je da ova zapovijed ne postoji nigdje u Starom zavjetu. Ona predstavlja izopačeno ljudsko tumačenje: smatralo se da zapovijed o ljubavi prema bližnjemu implicitno daje dozvolu za mržnju prema onima koji nisu 'bližnji'. neprijatelja svoga (grč. τὸν ἐχθρόν σου, translit. ton echthron sou): Imenica 'echthros' označava neprijatelja, mrzitelja ili protivnika. U ovom kontekstu odnosi se na osobne, nacionalne (poput Rimljana) ili vjerske protivnike prema kojima je tadašnje društvo smatralo opravdanim osjećati i izražavati netrpeljivost.
Ovaj stih (Matej 5,43) služi kao uvod u Isusovo najradikalnije etičko učenje iz Govora na gori. Isus u njemu citira specifičan spoj originalne Božje zapovijedi iz Levitskog zakonika o ljubavi prema bližnjemu i popularnog, ali nebiblijskog dodatka o mržnji prema neprijatelju, koji se uvriježio u tadašnjoj usmenoj tradiciji (što se npr. jasno vidi u spisima kumranske zajednice).
Razotkrivajući kako je ljudska predaja suzila i iskrivila Božji zakon milosrđa, Isus priprema teren za objavu potpunijeg, nebeskog standarda. Njegov je cilj pokazati da istinska Božja ljubav (agape) ne poznaje granice i da vjernici ne smiju svoju pravednost temeljiti na isključivim mjerilima ljudskog društva, već na savršenom karakteru Boga koji voli i spašava čak i one koji mu se protive.