Kad govorite, recite da ili ne: sve ostalo dolazi od Zloga.
Kad govorite, recite da ili ne: sve ostalo dolazi od Zloga.
Vi ste čuli da je bilo rečeno: Oko za oko i zub za zub.
A ja vam kažem da se ne odupirete Zlomu. Naprotiv, ako te tko pljusne po desnom obrazu, pruži mu također i drugi.
Onomu tko te hoće dovesti pred sud da bi ti uzeo tuniku, ostavi mu također i svoj ogrtač.
Ako te tko prisili prijeći tisuću koraka, prijeđi s njim dvije tisuće.
A ja vam kažem da se ne odupirete Zlomu. Naprotiv, ako te tko pljusne po desnom obrazu, pruži mu također i drugi.
A ja vam kažem da se ne branite oda zla, nego ako te ko udari po desnome tvom obrazu, obrni mu i drugi;
ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν μὴ ἀντιστῆναι τῷ πονηρῷ. ἀλλ᾽ ὅστις σε ῥαπίζει εἰς τὴν δεξιὰν σιαγόνα σου, στρέψον αὐτῷ καὶ τὴν ἄλλην·
egō de legō humin mē antistēnai tō ponērō all᾽ hostis se rhapizei eis tēn dexian siagona sou strepson autō kai tēn allēn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ja pak kažem vama ne oduprijeti se zlikovcu; nego tko god te udara u desni obraz, okreni njemu i drugi;"
Ja pak kažem vama Izvornik: ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν (grč.) Transliteracija: egō de legō hymin Emfatičko korištenje osobne zamjenice 'ja' (egō) nasuprot dosadašnjoj tradiciji služi kako bi Isus istaknuo svoj vrhovni, božanski autoritet kao zakonodavca koji donosi novo, radikalno tumačenje moralnog života.
Ne oduprijeti se Izvornik: μὴ ἀντιστῆναι (grč.) Transliteracija: mē antistēnai Glagol 'anthistēmi' složenica je koja znači 'stati protiv' ili 'pružiti otpor', a često se rabio u vojnom ili pravnom (sudskom) kontekstu. U ovom obliku (aorist infinitiv) zabranjuje izravno, nasilno i osvetničko uzvraćanje na nepravdu. Ovdje nije riječ o zabrani samoobrane u načelu, već o zabrani uzvraćanja istom mjerom prema logici 'oko za oko'.
Zlikovcu / zlomu Izvornik: τῷ πονηρῷ (grč.) Transliteracija: tō ponērō Riječ 'ponēros' u dativu može se odnositi na apstraktno zlo (srednji rod) ili na zlog čovjeka, nepravednika (muški rod). Gramatički i teološki kontekst ukazuje na osobu koja aktivno vrši nasilje i nanosi nepravdu, dakle 'zlikovca' (nasilnika).
Tko god te udara / šamara Izvornik: ὅστις σε ῥαπίζει (grč.) Transliteracija: hostis se rhapizei Glagol 'rhapizō' znači udariti štapom ili ošamariti dlanom ruke. U drevnom bliskoistočnom kontekstu, šamar nije bio percipiran prvenstveno kao fizička prijetnja, već kao teška osobna uvreda, sramoćenje i izražavanje krajnjeg prezira prema osobi nižeg društvenog statusa.
U desni obraz Izvornik: εἰς τὴν δεξιὰν σιαγόνα (grč.) Transliteracija: eis tēn dexian siagona Specifičan spomen 'desnog' obraza ključan je za analizu. Budući da je većina ljudi dešnjaka, udarac u nečiji desni obraz zahtijevao bi udarac stražnjom stranom desne šake (nadlanicom). Prema židovskom zakonu (npr. u Mišni), udarac nadlanicom smatrao se dvostruko većim poniženjem od običnog udarca jer se njime kažnjavalo robove, heretike i potlačene, poričući im ljudsku čast.
Okreni njemu i drugi Izvornik: στρέψον αὐτῷ καὶ τὴν ἄλλην (grč.) Transliteracija: strepson autō kai tēn allēn Ovaj imperativ (strepson) nalaže stajanje na mjestu bez uzmicanja, preuzimajući inicijativu. Okretanjem drugog (lijevog) obraza, potlačeni prisiljava napadača da ga više ne može udariti nadlanicom. Napadač je time primoran povući se ili pak udariti otvorenom šakom, što se radilo samo ravnom sebi. To je čin prkosa i vraćanja vlastitog dostojanstva.
Ovaj poznati stih iz Isusovog Govora na gori često se pogrešno tumačio kao poziv na pasivno podnošenje zlostavljanja, slabost ili kukavičko mirenje s nepravdom. Naprotiv, Isus njime svojim sljedbenicima nudi inovativan i radikalan model proaktivnog nenasilnog otpora zlu. Odbijanjem nasilnog uzvraćanja prekidaju se beskonačni lanci odmazde, a istovremeno se žrtvi daje moć da ne bude svedena na objekt nasilnikova prezira.
Okretanje drugog obraza hrabar je i prkosan čin izbora kojim potlačeni odbija igrati po pravilima nasilnika, razotkriva njegovu brutalnost i zahtijeva od njega tretman ravnopravnog ljudskog bića. Takav nenasilan odgovor ima moć šokirati protivnika te služi kao prvi, nužni korak u uspostavljanju transformativne ljubavi prema neprijateljima.