ni Zemljom, jer je podnožje nogama Njegovim, ni Jeruzalemom, jer je grad velikoga Kralja,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
ni Zemljom, jer je podnožje nogama Njegovim, ni Jeruzalemom, jer je grad velikoga Kralja,
ni glavom se svojom ne zakuni, jer ne možeš ni jedne vlasi učiniti bijelom ili crnom.
Neka pak riječ vaša bude: 'Da, da', 'Ne, ne'; a što je više od toga, od Zloga je.
Čuli ste da bi rečeno: 'Oko za oko i zub za zub.'
A Ja vam kažem: ne opirite se Zlomu; nego tko te god pljusne po desnom obrazu tvojemu, okreni mu i drugi;
Neka pak riječ vaša bude: 'Da, da', 'Ne, ne'; a što je više od toga, od Zloga je.
Dakle neka bude vaša riječ: da, da; ne, ne; a što je više od ovoga, oda zla je.
ἔστω δὲ ὁ λόγος ὑμῶν ναὶ ναί, οὒ οὔ· τὸ δὲ περισσὸν τούτων ἐκ τοῦ πονηροῦ ἐστιν.¶
estō de ho logos humōn nai nai ou ou to de perisson toutōn ek tou ponērou estin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Neka bude pak riječ vaša: da da, ne ne; a ono suvišno od ovoga od Zloga jest."
1. neka bude Izvornik: ἔστω [estō] Gramatika: Glagol u trećem licu jednine imperativa prezenta. Izriče trajnu zapovijed i opće načelo ponašanja koje treba neprestano vrijediti u svakodnevnom govoru vjernika. Značenje: Isus postavlja temeljno pravilo kršćanske komunikacije; govor mora biti jednostavan, pouzdan i istinit bez potrebe za prisegama koje bi jamčile vjerodostojnost.
2. riječ vaša Izvornik: ὁ λόγος ὑμῶν [ho logos hymōn] Gramatika: Imenica muškog roda u nominativu jednine s određenim članom, praćena osobnom zamjenicom drugog lica množine u genitivu. Određeni član obuhvaća cjelokupan govor i komunikaciju učenika. Značenje: Pojam obuhvaća svaku izgovorenu riječ, tvrdnju i očitovanje; kršćaninova riječ mora imati toliku unutarnju težinu da je svako dodatno jamstvo nepotrebno.
3. da da, ne ne Izvornik: ναὶ ναί, οὒ οὔ [nai nai, ou ou] Gramatika: Udvostručene potvrdne i niječne čestice. U semitskom izričaju ponavljanje riječi služi za snažno naglašavanje apsolutne postojanosti i nepromjenjivosti tvrdnje. Značenje: Ponavljanje označava potpunu podudarnost između misli, riječi i stvarnosti. Poziva na beskompromisnu iskrenost u kojoj potvrdan odgovor uvijek znači nepokolebljivo 'da', a niječan 'ne'.
4. a ono suvišno od ovoga Izvornik: τὸ δὲ περισσὸν τούτων [to de perisson toutōn] Gramatika: Suprotni veznik uz posuđeni pridjev srednjeg roda s određenim članom u nominativu jednine te pokaznu zamjenicu u partitivnom genitivu množine. Značenje: Sve što nadilazi jednostavnu i poštenu riječ — poput zakletvi, pretjerivanja ili pravnih smicalica — otkriva manjak povjerenja i unutarnju nesigurnost koja nastoji prikriti neiskrenost.
5. od Zloga Izvornik: ἐκ τοῦ πονηροῦ [ek tou ponērou] Gramatika: Prijedlog podrijetla koji upravlja genitivom uz pridjev u genitivu jednine s određenim članom. Gramatički može označavati muški rod (Zli, Sotona kao začetnik laži) ili srednji rod (apstraktno zlo). Značenje: Isus otkriva da potreba za zaklinjanjem i prikrivanjem istine potječe od đavla ili iz iskvarenog ljudskog srca. U Božjem kraljevstvu istina ne treba vanjske garancije jer izvire iz čistoće duha.
6. jest Izvornik: ἐστιν [estin] Gramatika: Glagol biti u trećem licu jednine indikativa prezenta. Izriče trajno činjenično stanje i stvarno ontološko podrijetlo takvog ponašanja. Značenje: Glagol postojanja jasno utvrđuje korijen svake manipulacije riječima; ono što prelazi mjeru istinitosti nužno pripada sferi zla i prijevare.
Ovaj stih (Matej 5,37) iznosi Isusov radikalan poziv na potpunu istinoljubivost i besprijekoran integritet u ljudskoj komunikaciji. Isus ukida potrebu za prisegama jer same prisege svjedoče o tome da u svijetu postoji i prevladava laž. Zbog toga Isusovi sljedbenici moraju izgraditi toliko vjerodostojan karakter da njihova jednostavna riječ ('da' ili 'ne') bude apsolutno pouzdana i onima koji ih slušaju sasvim dovoljna.
Bilo kakvo dodavanje zakletvi vlastitom govoru svjedoči o nedostatku povjerenja i pripada sustavu palog svijeta koji stoji pod utjecajem Zloga. Na taj način, jednostavnost Isusovog zahtjeva nije samo pitanje forme izražavanja, već duboko duhovno pitanje poštenja i posvećenosti božanskoj istini koja u potpunosti mora prožeti međuljudske odnose.