A Ja vam kažem da svaki koji otpušta ženu svoju, osim zbog bludništva, navodi je da čini preljub; i tko se god otpuštenom oženi, čini preljub.
Opet čuste da bi rečeno starima: 'Ne zaklinji se lažno, nego izvrši Gospodinu zakletve svoje.'
A Ja vam kažem: ne zaklinjite se uopće; ni Nebom, jer je Prijestolje Božje,
ni Zemljom, jer je podnožje nogama Njegovim, ni Jeruzalemom, jer je grad velikoga Kralja,
ni glavom se svojom ne zakuni, jer ne možeš ni jedne vlasi učiniti bijelom ili crnom.
A Ja vam kažem: ne zaklinjite se uopće; ni Nebom, jer je Prijestolje Božje,
A ja vam kažem: ne kunite se nikako: ni nebom, jer je prijestol Božij;
ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν μὴ ὀμόσαι ὅλως, μήτε ἐν τῷ οὐρανῷ ὅτι θρόνος ἐστὶν τοῦ θεοῦ,
egō de legō humin mē omosai holōs mēte en tō ouranō hoti thronos estin tou theou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ja a govorim vama ne zakleti se uopće, niti u nebu jer prijestolje jest Boga,"
1. Ja a govorim Izvornik: ἐγὼ δὲ λέγω [egō de legō] Gramatika: Osobna zamjenica u nominativu jednine, suprotni veznik i glagol u prezentu aktivnom, 1. lice jednine. Budući da glagol već sadrži lice, izričito navođenje zamjenice na prvom mjestu snažno naglašava subjekt ('Ja nasuprot tome'). Značenje: Formula mesijanskog autoriteta kojom Isus sebe stavlja u izravan odnos sa Zakonodavcem na Sinaju, tumačeći konačnu i potpunu Božju volju.
2. ne zakleti se uopće Izvornik: μὴ ὀμόσαι ὅλως [mē omosai holōs] Gramatika: Niječna čestica uz infinitiv aorista aktivnog te prilog potpune mjere. Aoristni infinitiv nakon glagola govorenja izriče opću, načelnu zapovijed koja obuhvaća čin zaklinjanja u cjelini. Značenje: U Kraljevstvu nebeskom istinoljubivost mora biti toliko potpuna da nikakvo dodatno jamstvo zakletvom više nije potrebno.
3. niti u nebu Izvornik: μήτε ἐν τῷ οὐρανῷ [mēte en tō ouranō] Gramatika: Složeni niječni veznik, prijedlog s dativom i imenica s određenim članom u dativu jednine muškog roda. Konstrukcija prijedloga s dativom ovdje odražava semitski način izražavanja zaklinjanja nečim ('pri nečemu' ili 'nečim'). Značenje: Odbacuje onodobnu kazuističku praksu u kojoj se zaklinjalo 'nebom' kako bi se izbjeglo izravno spominjanje Božjeg imena, čime se smatralo da zakletva nije u potpunosti obvezujuća.
4. jer prijestolje jest Boga Izvornik: ὅτι θρόνος ἐστὶν τοῦ θεοῦ [hoti thronos estin tou theou] Gramatika: Uzročni veznik, imenica u nominativu jednine bez člana (predikatno ime), pomoćni glagol u prezentu i imenica s određenim članom u genitivu pripadnosti. Odsutnost člana uz imenicu 'prijestolje' ističe njezino svojstvo i narav. Značenje: Temelji se na Izaiji 66,1: tko se kune nebom, neizbježno uključuje samoga Boga koji ondje kraljuje, pa ne postoji neutralno područje izvan Božje vlasti.
U ovom stihu (Matej 5,34) Isus Krist donosi radikalan preokret u shvaćanju istinoljubivosti i odnosa prema Bogu. Dok je dotadašnja farizejska praksa razvila složen sustav zakletvi, gdje su neke smatrane potpuno obvezujućima, a druge (poput onih izrečenih nebom) nisu, Isus u potpunosti ukida potrebu za takvim stupnjevanjem. Njegova zabrana 'ne zakleti se uopće' proizlazi iz beskompromisnog zahtjeva za apsolutnom iskrenošću; govor vjernika mora biti toliko vjerodostojan i čist da mu ne trebaju nikakva dodatna, vanjska jamstva.
Teološki, Isus podsjeća slušatelje na neizmjernu Božju suverenost i prisutnost u cijelom stvorenom svijetu. Pozivajući se na Izaiju 66,1, Isus tumači da nebo nije tek fizički ili apstraktni entitet, već samo Božje prijestolje. Bilo kakvo zaklinjanje tvorevinom u suštini je pozivanje na samog Stvoritelja koji njome vlada. Time Krist štiti Božju svetost i dokida svaku religijsku hipokriziju, vraćajući vjernikov fokus na čistoću srca i integritet vlastite riječi ('Neka vaš da bude da, a ne ne').