I ako te desna ruka tvoja sablažnjava, odsijeci je i baci od sebe; ta koristi ti da propadne jedan od udova tvojih, a ne da cijelo tijelo tvoje ode u Gehenu.
A rečeno bi: 'Tko god otpusti ženu svoju, neka joj dade otpusnicu.'
A Ja vam kažem da svaki koji otpušta ženu svoju, osim zbog bludništva, navodi je da čini preljub; i tko se god otpuštenom oženi, čini preljub.
Opet čuste da bi rečeno starima: 'Ne zaklinji se lažno, nego izvrši Gospodinu zakletve svoje.'
A Ja vam kažem: ne zaklinjite se uopće; ni Nebom, jer je Prijestolje Božje,
A Ja vam kažem da svaki koji otpušta ženu svoju, osim zbog bludništva, navodi je da čini preljub; i tko se god otpuštenom oženi, čini preljub.
A ja vam kažem da svaki koji pusti ženu svoju, osim za preljubu, navodi je te čini preljubu; i koji puštenicu uzme preljubu čini.
ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ὅτι πᾶς ὁ ἀπολύων τὴν γυναῖκα αὐτοῦ παρεκτὸς λόγου πορνείας ποιεῖ αὐτὴν μοιχευθῆναι· καὶ ὃς ἐὰν ἀπολελυμένην γαμήσῃ, μοιχᾶται.¶
egō de legō humin hoti pas ho apoluōn tēn gunaika autou parektos logou porneias poiei autēn moicheuthēnai kai hos ean apolelumenēn gamēsē moichatai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ja pak kažem vama da svaki koji otpušta ženu svoju osim razloga bludništva čini nju biti preljubljenom; i tko god otpuštenu oženi, čini preljub."
1. Ja pak kažem vama Izvornik: ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν [egō de legō humin] Gramatika: Osobna zamjenica prvog lica u nominativu jednine stavljena je na početak radi isticanja, uz suprotni veznik 'de', glagol u prezentu aktivnom i zamjenicu u dativu množine. Značenje: Vrhunac mesijanske antiteze s Gore: Isus naglašenim 'Ja' postavlja svoj božanski autoritet iznad dotadašnjih tumačenja i Mojsijeva dopuštenja, objavljujući izvornu Božju volju o nerazrješivosti braka.
2. koji otpušta Izvornik: ὁ ἀπολύων [ho apoluōn] Gramatika: Particip prezenta aktivnog u nominativu jednine muškog roda s određenim članom, funkcionira kao supstantivirani subjekt. Značenje: Prezent opisuje čin razvoda u njegovu odvijanju, označavajući svakoga tko raskida bračnu vezu suprotno Božjem naumu.
3. osim razloga bludništva Izvornik: παρεκτὸς λόγου πορνείας [parektos logou porneias] Gramatika: Prijedložna fraza s nepravim prijedlogom 'parektos' koji upravlja genitivom imenica 'logos' (riječ, temelj, razlog) i 'porneia' (blud, nemoral). Značenje: Poznata 'matejevska iznimka'. Pojam 'porneia' označava teški spolni nemoral ili nevaljane, rodoskvrne brakove (usp. Lev 18), koji sami po sebi razaraju bit bračnog saveza ili ga čine ništavnim.
4. čini nju biti preljubljenom Izvornik: ποιεῖ αὐτὴν μοιχευθῆναι [poiei autēn moicheuthēnai] Gramatika: Kauzativni glagol u prezentu aktivnom, 3. lice jednine, s akuzativom zamjenice i infinitivom aorista pasivnog. Značenje: Pasivni infinitiv pokazuje da muž koji neopravdano otpušta ženu nju samu izlaže preljubu i čini žrtvom, jer je u onodobnom društvu nezaštićena žena radi opstanka bila primorana ući u novi brak koji Bog ne priznaje.
5. otpuštenu Izvornik: ἀπολελυμένην [apolelumenēn] Gramatika: Particip perfekta pasivnog u akuzativu jednine ženskog roda (od apoluō). Značenje: Perfekt izražava trajno stanje i pravni status žene koja je otpuštena iz prvotnog braka.
6. čini preljub Izvornik: μοιχᾶται [moichatai] Gramatika: Glagol u prezentu medijsko-pasivnom, 3. lice jednine. Značenje: Označava teški prijestup protiv svetosti braka. Isus potvrđuje da je prvi brak pred Bogom nerazrješiv, te da ulazak u novu zajednicu predstavlja preljubnički čin.
Ovaj stih iz Evanđelja po Mateju 5:32 predstavlja jedan od najvažnijih Isusovih govora o svetosti braka. Nasuprot tadašnjim slobodnim farizejskim tumačenjima koja su dopuštala muškarcima da otpuste ženu iz gotovo svakog, pa i najtrivijalnijeg razloga, Isus radikalno podiže standard bračne vjernosti. On ukida lakomisleno otpuštanje i postavlja vrlo visoki ideal bračne nerazrješivosti, navodeći jedino 'porneiu' (teški seksualni nemoral) kao situaciju u kojoj je razvod dopušten.
Teološka poruka ovog stiha duboko štiti dostojanstvo žene, koja je u antičko doba često bila žrtva muškog hira i, jednom otpuštena, ostavljena na rubu egzistencije. Isus upozorava da muškarac koji inicira neopravdani razvod snosi i moralnu odgovornost za preljub koji iz toga proizlazi. Time Isus vraća instituciju braka na njezin izvorni, rajski temelj – shvaćajući je kao trajni i neraskidivi savez dvoje ljudi koji se ne smije razarati ljudskim odlukama.