A ako tvoja desnica prouzroči tvoj pad, odsijeci je i baci daleko od sebe: jer poželjnije je za tebe da propadne samo jedan od tvojih udova i da cijelo tvoje tijelo ne ode u Pakao.
A ako tvoja desnica prouzroči tvoj pad, odsijeci je i baci daleko od sebe: jer poželjnije je za tebe da propadne samo jedan od tvojih udova i da cijelo tvoje tijelo ne ode u Pakao.
S druge strane, bilo je rečeno: Ako netko otpusti svoju ženu, neka joj preda potvrdu o otpuštanju.
A Ja vam kažem: tko otpusti svoju ženu - osim u slučaju bludništva - izlaže je preljubu; a ako netko oženi raspuštenicu, preljubnikom je on.
Vi ste još čuli da je bilo rečeno starima: Ne pogazi prisege, već ispuni svoje prisege Gospodinu.
A ja vam kažem da ne prisežete nikako: ni Nebom, jer to je Prijestolje Božje,
A Ja vam kažem: tko otpusti svoju ženu - osim u slučaju bludništva - izlaže je preljubu; a ako netko oženi raspuštenicu, preljubnikom je on.
A ja vam kažem da svaki koji pusti ženu svoju, osim za preljubu, navodi je te čini preljubu; i koji puštenicu uzme preljubu čini.
ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ὅτι πᾶς ὁ ἀπολύων τὴν γυναῖκα αὐτοῦ παρεκτὸς λόγου πορνείας ποιεῖ αὐτὴν μοιχευθῆναι· καὶ ὃς ἐὰν ἀπολελυμένην γαμήσῃ, μοιχᾶται.¶
egō de legō humin hoti pas ho apoluōn tēn gunaika autou parektos logou porneias poiei autēn moicheuthēnai kai hos ean apolelumenēn gamēsē moichatai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ja pak kažem vama da svaki koji otpušta ženu njegovu osim razloga bludnosti čini nju počiniti preljub, i tko god otpuštenu oženi čini preljub."
Ja pak kažem - ἐγὼ δὲ λέγω (egō de legō). Gramatički, zamjenica 'ἐγὼ' (ja) je emfatička jer se u grčkom osobne zamjenice ne moraju pisati uz glagol osim ako se želi nešto snažno istaknuti. Teološki, Isus postavlja svoj suvereni i božanski autoritet iznad dotadašnjih rabinskih tumačenja Mojsijevog zakona. Svaki koji otpušta - πᾶς ὁ ἀπολύων (pas ho apolyōn). Glagol ἀπολύω (apolyō) znači 'otpustiti, poslati ća, osloboditi'. Ovdje je u obliku particip prezenta aktivnog, što označava kontinuiranu radnju ili opće pravilo. Teološki, odnosi se na tadašnju olaku praksu davanja otpusnog pisma ženi i prekidanja bračnog saveza. Ženu njegovu - τὴν γυναῖκα αὐτοῦ (tēn gynaika autou). Imenica γυνή (gynē) u akuzativu može značiti i žena (općenito) i supruga, a uz posvojnu zamjenicu αὐτοῦ jasno označava zakonitu suprugu. Osim razloga - παρεκτὸς λόγου (parektos logou). 'Παρεκτὸς' je prijedlog koji znači 'izuzev' ili 'osim'. 'Λόγου' je genitiv imenice λόγος (logos), što ovdje specifično znači 'stvar' ili 'razlog' (doslovno 'riječ'). Ovo korespondira s hebrejskim izrazom 'ervat dabar' (nešto sramotno) iz Ponovljenog zakona 24:1. Bludnosti - πορνείας (porneias). Genitiv od πορνεία (porneia). Gramatički obuhvaća širok spektar seksualnog nemorala (preljub, blud, incest, prostituciju). Teološki, ovo je poznata 'Matejeva iznimka' i jedini uvjet koji Isus navodi kao mogući razlog za razvod jer takav grijeh sam po sebi razara bračni savez. Čini nju počiniti preljub - ποιεῖ αὐτὴν μοιχευθῆναι (poiei autēn moicheuthēnai). 'ποιεῖ' (čini) je prezent indikativa. 'μοιχευθῆναι' je infinitiv aorista pasivnog od glagola μοιχεύω (moicheuō - činiti preljub). Pasivni oblik ukazuje na to da žena trpi radnju: muž je svojim odbacivanjem stavlja u poziciju gdje će, udajom za drugoga zbog golog preživljavanja u onom društvu, postati preljubnica. Teološki, Isus snažno štiti ženu i okrivljuje muškarca koji razara obitelj. I tko god - καὶ ὃς ἐὰν (kai hos ean). Konstrukcija koja izražava uvjetnu, ali općenitu tvrdnju; odnosi se na bilo kojeg muškarca u budućnosti. Otpuštenu oženi - ἀπολελυμένην γαμήσῃ (apolelymenēn gamēsē). 'ἀπολελυμένην' je particip perfekta pasivnog, što ukazuje na trajno stanje otpuštenosti (ženu koja nosi taj status). 'γαμήσῃ' je konjunktiv aorista aktivnog (oženi). Čini preljub - μοιχᾶται (moichatai). Glagol μοιχάομαι (moichaomai) u prezentu indikativa, srednje/pasivno stanje. Teološki zaključak je jasan: budući da je prvi brak pred Bogom i dalje neraskidiv unatoč ljudskom razvodu, svaki novi ulazak u brak s takvom osobom predstavlja kršenje Božje zapovijedi o braku, odnosno preljub.
Ovaj stih iz Evanđelja po Mateju 5:32 predstavlja jedan od najvažnijih Isusovih govora o svetosti braka. Nasuprot tadašnjim slobodnim farizejskim tumačenjima koja su dopuštala muškarcima da otpuste ženu iz gotovo svakog, pa i najtrivijalnijeg razloga, Isus radikalno podiže standard bračne vjernosti. On ukida lakomisleno otpuštanje i postavlja vrlo visoki ideal bračne nerazrješivosti, navodeći jedino 'porneiu' (teški seksualni nemoral) kao situaciju u kojoj je razvod dopušten.
Teološka poruka ovog stiha duboko štiti dostojanstvo žene, koja je u antičko doba često bila žrtva muškog hira i, jednom otpuštena, ostavljena na rubu egzistencije. Isus upozorava da muškarac koji inicira neopravdani razvod snosi i moralnu odgovornost za preljub koji iz toga proizlazi. Time Isus vraća instituciju braka na njezin izvorni, rajski temelj – shvaćajući je kao trajni i neraskidivi savez dvoje ljudi koji se ne smije razarati ljudskim odlukama.