A ja vam kažem: tko se razgnjevi na brata, odgovarat će za to na sudu; onaj tko kaže svom bratu: Glupane, bit će optuživ pred Vijećem; onaj koji kaže: Luđače, bit će podložan ognju Paklenom.
A ja vam kažem: tko se razgnjevi na brata, odgovarat će za to na sudu; onaj tko kaže svom bratu: Glupane, bit će optuživ pred Vijećem; onaj koji kaže: Luđače, bit će podložan ognju Paklenom.
Kad ti dakle budeš nudio svoj milodar na oltaru, ako se ondje sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe,
ostavi ondje svoj milodar, pred oltarom, i idi se najprije izmiriti sa svojim bratom; tada dođi ponuditi svoj milodar.
Složi se brzo sa svojim protivnikom, dok si još na putu s njim, iz straha da te protivnik ne preda sucu, sudac tamničaru, i da ne budeš bačen u zatvor.
Uistinu, Ja ti kažem: nećeš ti otud izaći dok ne budeš platio sve do posljednjeg novčića.
ostavi ondje svoj milodar, pred oltarom, i idi se najprije izmiriti sa svojim bratom; tada dođi ponuditi svoj milodar.
Ostavi ondje dar svoj pred oltarom, i idi prije te se pomiri s bratom svojijem, pa onda dođi i prinesi dar svoj.
ἄφες ἐκεῖ τὸ δῶρόν σου ἔμπροσθεν τοῦ θυσιαστηρίου καὶ ὕπαγε, πρῶτον διαλλάγηθι τῷ ἀδελφῷ σου, καὶ τότε ἐλθὼν πρόσφερε τὸ δῶρόν σου.¶
aphes ekei to dōron sou emprosthen tou thusiastēriou kai hupage prōton diallagēthi tō adelphō sou kai tote elthōn prosphere to dōron sou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"ostavi tamo dar tvoj ispred žrtvenika i idi prvo izmiri se s bratom tvojim, i tada došavši prinesi dar tvoj."
ἄφες (ostavi) - grč. ἀφίημι (aphiēmi). Gramatika: glagol, aorist, imperativ, aktivni, 2. lice jednine. Značenje: ostaviti, otpustiti, napustiti. Teološki, Isus zahtijeva hitnu i odlučnu akciju fizičkog prekida religijskog rituala. δῶρον (dar) - grč. δῶρον (dōron). Gramatika: imenica, srednji rod, akuzativ jednine. Značenje: dar, žrtva ili prinos Bogu. Predstavlja konkretan čin bogoštovlja čovjeka prema Bogu. θυσιαστηρίου (žrtvenika) - grč. θυσιαστήριον (thysiastērion). Gramatika: imenica, srednji rod, genitiv jednine. Značenje: žrtvenik u Hramu. Teološki predstavlja najsvetije mjesto susreta s Bogom i prinošenja žrtve pomirnice. ὕπαγε (idi) - grč. ὑπάγω (hypagō). Gramatika: glagol, prezent, imperativ, aktivni, 2. lice jednine. Značenje: ići, udaljiti se, povući se. Dinamična zapovijed koja naglašava potrebu za aktivnim i trenutnim odlaskom od oltara natrag u svakodnevicu radi rješavanja problema. διαλλάγηθι (izmiri se) - grč. διαλλάσσω (diallassō). Gramatika: glagol, aorist, imperativ, pasivni (s medijalnim/povratnim značenjem), 2. lice jednine. Značenje: potpuno se izmiriti, promijeniti neprijateljstvo u prijateljstvo. Ovo je jedino mjesto u Novom zavjetu gdje se koristi ovaj glagol. Teološki ukazuje na duboku, obostranu obnovu narušenog odnosa i uklanjanje svake gorčine. ἐλθὼν (došavši) - grč. ἔρχομαι (erchomai). Gramatika: glagol, aorist, particip, aktivni, nominativ jednine. Značenje: vratiti se, doći natrag. Označava radnju povratka koja slijedi tek nakon što je primarni zadatak pomirenja izvršen. πρόσφερε (prinesi) - grč. προσφέρω (prospherō). Gramatika: glagol, prezent, imperativ, aktivni, 2. lice jednine. Značenje: prinijeti, ponuditi (Bogu). Označava nastavak prekinutog bogoštovlja, koje je tek sada prihvatljivo Bogu jer je horizontalni odnos (s bratom) popravljen, čime je omogućen ispravan vertikalni odnos (s Bogom).
Ovaj stih iz Evanđelja po Mateju (5:24) donosi radikalni Isusov nauk koji preokreće tradicionalno shvaćanje religioznosti. Prekid svetog čina prinošenja žrtve u Hramu - što je u židovskom kontekstu prvog stoljeća bio vrhunac bogoštovlja - nečuven je i drastičan potez kojim Isus ističe apsolutni prioritet međuljudskih odnosa nad ritualom. Bog ne prihvaća religijski formalizam niti darove ako oni nisu popraćeni ljubavlju, pravednošću i mirom među ljudima.
Stih postavlja temeljno teološko načelo kršćanstva: ispravan odnos s Bogom (vertikala) neodvojiv je i direktno ovisan o ispravnom odnosu s bližnjima (horizontala). Pomirenje s 'bratom' nije samo moralna preporuka ili naknadna misao, već apsolutni preduvjet za valjano bogoštovlje. Time kršćanska etika stavlja milosrđe, oprost i pomirenje iznad pukog obdržavanja religijskih propisa.