Jer ja vam kažem: ako vaša pravednost ne nadmaši onu pismoznanaca i farizeja, ne, vi nećete ući u Kraljevstvo Nebesko.
Jer ja vam kažem: ako vaša pravednost ne nadmaši onu pismoznanaca i farizeja, ne, vi nećete ući u Kraljevstvo Nebesko.
Vi ste čuli da je bilo kazano starima: Ne počini ubojstva; onaj tko počini ubojstvo odgovarat će za njega na sudu.
A ja vam kažem: tko se razgnjevi na brata, odgovarat će za to na sudu; onaj tko kaže svom bratu: Glupane, bit će optuživ pred Vijećem; onaj koji kaže: Luđače, bit će podložan ognju Paklenom.
Kad ti dakle budeš nudio svoj milodar na oltaru, ako se ondje sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe,
ostavi ondje svoj milodar, pred oltarom, i idi se najprije izmiriti sa svojim bratom; tada dođi ponuditi svoj milodar.
A ja vam kažem: tko se razgnjevi na brata, odgovarat će za to na sudu; onaj tko kaže svom bratu: Glupane, bit će optuživ pred Vijećem; onaj koji kaže: Luđače, bit će podložan ognju Paklenom.
A ja vam kažem da će svaki koji se gnjevi na brata svojega ni za što, biti kriv sudu; a ako li ko reče bratu svojemu: raka! biće kriv skupštini; a ko reče: budalo! biće kriv paklu ognjenom.
ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ὅτι πᾶς ὁ ὀργιζόμενος τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ εἰκῆ ἔνοχος ἔσται τῇ κρίσει· ὃς δ᾽ ἂν εἴπῃ τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ· ῥακά, ἔνοχος ἔσται τῷ συνεδρίῳ· ὃς δ᾽ ἂν εἴπῃ· μωρέ, ἔνοχος ἔσται εἰς τὴν γέενναν τοῦ πυρός.¶
egō de legō humin hoti pas ho orgizomenos tō adelphō autou eikē enochos estai tēa krisei hos d᾽ an eipē tō adelphō autou rhaka enochos estai tō sunedriō hos d᾽ an eipē mōre enochos estai eis tēn geennan tou puros
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ja pak kažem vama da svaki onaj srdeći se bratu svome kriv bit će sudu; tko pak bi rekao bratu svome: Raka, kriv bit će Vijeću; tko pak bi rekao: Budalo, kriv bit će u gehenu vatre."
λέγω (kažem): grč. λέγω (legō). Glagol, prezent, aktiv. Isus stavlja svoj autoritet iznad tradicije ("Čuli ste da je rečeno... A ja vam kažem"), tvrdeći božanski autoritet za svoje riječi.
ὀργιζόμενος (onaj koji se srdi / srdeći se): grč. ὀργίζομαι (orgizomai). Particip prezenta, medijalni/pasivni. Gramatički ukazuje na trajnu, kontinuiranu i neriješenu ljutnju u srcu, a ne na kratkotrajni bljesak gnjeva. Teološki, Isus osuđuje unutarnji stav srca iz kojeg proizlaze zla djela, izjednačavajući trajnu ljutnju s korijenom ubojstva.
ἀδελφῷ (bratu): grč. ἀδελφός (adelphos). Imenica, dativ. Iako doslovno znači krvni brat, ovdje se odnosi na bližnjega, subrata ili člana zajednice, naglašavajući obiteljski odnos i ljubav koji bi trebali vladati među ljudima.
ἔνοχος (kriv / podložan): grč. ἔνοχος (enochos). Pridjev koji označava nekoga tko je uhvaćen u mrežu zakona, podložan sankcijama i odgovoran pred sudom. Pokazuje neizbježnu odgovornost čovjeka za vlastite unutarnje grijehe.
κρίσει (sudu): grč. κρίσις (krisis). Imenica, dativ. Odnosi se na lokalni sud. Isus šokira slušatelje stavljajući neriješeni gnjev pod nadležnost suda koji je obično procesuirao stvarna ubojstva.
Ῥακά (Raka): aram. רֵיקָא (reika), grč. transliteracija ῥακά (rhaka). Aramajska uvreda koja se može prevesti kao "praznoglavi" ili "ništarija". Teološki, predstavlja izraz dubokog prijezira i omalovažavanja ljudskog dostojanstva, što je ozbiljan grijeh protiv Božjeg stvorenja.
συνεδρίῳ (Vijeću): grč. συνέδριον (synedrion). Imenica, dativ. Odnosi se na Sinedrij, najviši židovski sud u Jeruzalemu. Eskalacija kazne (od lokalnog suda do najvišeg suda) pokazuje koliko ozbiljno Bog shvaća verbalno zlostavljanje i prijezir prema bližnjemu.
Μωρέ (Budalo): grč. μωρός (mōros). Oslanja se na hebrejski koncept "nabal" - budala u moralnom i duhovnom smislu, onaj koji je pobunjen protiv Boga i moralno pokvaren (kao u Psalmu 14: "Reče bezumnik u srcu svom: Nema Boga"). Ovo nije samo intelektualna uvreda, već napad na nečiji duhovni karakter i odnos s Bogom.
γέενναν τοῦ πυρός (gehenu vatre / ognjeni pakao): grč. γέεννα (geenna), izvedeno iz heb. גֵּי־הִנֹּם (Gei-Hinnom - Dolina Hinom). Povijesno, to je bila dolina južno od Jeruzalema gdje su se nekoć prinosile ljudske žrtve idolima, a kasnije je postala gradsko smetište na kojem je stalno gorio oganj. Isus ovu sliku koristi kao jasnu metaforu za konačni sud, vječnu propast i pakao, ukazujući na to da mržnja u srcu i uvrede koje uništavaju tuđi duhovni identitet zaslužuju najstrožu moguću Božju osudu.
Ovaj stih iz Govora na gori (Matej 5:22) predstavlja Isusovu radikalnu interiorizaciju starozavjetnog Zakona. Dok je starozavjetna zapovijed izričito zabranjivala fizički čin ubojstva, Isus proširuje tu zapovijed ukazujući na to da pred Bogom i sami korijeni ubojstva – neriješena ljutnja, prijezir i verbalno uništavanje bližnjega – nose jednaku težinu i osudu.
Eskalacija sudova, od lokalnog suda preko Sinedrija sve do vječne propasti (Gehene), oslikava rastuću težinu grijeha koji se razvija od skrivenog gnjeva u srcu do otvorenog izražavanja prijezira. Glavna poruka stiha je da istinska pravednost, kakvu Bog zahtijeva, nije puko izbjegavanje teških zločina, već duboka unutarnja preobrazba srca koja rezultira ljubavlju i poštovanjem prema svakom čovjeku kao vrijednom Božjem stvorenju.