Matej 5,10 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Blaženi oni progonjeni radi pravednosti, jer njihovo jest kraljevstvo nebesa."

Blaženi - μακάριοι (makarioi): Pridjev u nominativu množine. Ne označava prolaznu, svjetovnu sreću, već trajno stanje božanskog blagoslova i odobravanja, potpuno neovisno o vanjskim okolnostima u kojima se osoba nalazi. Oni - οἱ (hoi): Određeni član u nominativu množine. U grčkom se jeziku često koristi sa participom kako bi ga supstantivirao (zajedno s participom prevodi se kao 'oni koji su'). Progonjeni - δεδιωγμένοι (dediōgmenoi): Particip perfekta pasivnog glagola 'diōkō' (progoniti). Upotreba perfekta je ovdje ključna jer označava dovršenu radnju u prošlosti čije posljedice i dalje traju. Dakle, to su ljudi koji su pretrpjeli progon i još uvijek se nalaze u stanju progonjenosti ili nose njegove trajne posljedice. Radi - ἕνεκεν (heneken): Prijedlog s genitivom koji označava neposredni razlog, motiv ili uzrok progonstva. Pravednosti - δικαιοσύνης (dikaiosynēs): Imenica u genitivu jednine. U biblijskom i teološkom smislu, pravednost nije samo moralna ispravnost, već cjelokupna usklađenost s Božjom voljom, Njegovim karakterom i životom poslušnosti koji često izaziva neprijateljstvo i otpor palog svijeta. Jer - ὅτι (hoti): Veznik koji uvodi uzročnu surečenicu, dajući razlog zašto su ti specifični ljudi proglašeni blaženima. Njihovo - αὐτῶν (autōn): Osobna zamjenica u genitivu množine s posvojnim značenjem. Njezina naglašena pozicija na samom početku surečenice snažno ističe isključivi posjed: 'upravo je njihovo (i ničije drugo)'. Jest - ἐστιν (estin): Glagol 'biti' (eimi) u prezentu aktivnom, indikativ 3. lice jednine. Prezent ukazuje na to da posjedovanje kraljevstva nije samo eshatološko obećanje u dalekoj budućnosti, već neposredna, trenutačna duhovna stvarnost. Kraljevstvo (ta) - ἡ βασιλεία (hē basileia): Imenica u nominativu jednine s određenim članom. Ne označava toliko teritorijalno područje, koliko dinamičnu Božju vladavinu, Njegov apsolutni suverenitet i vlast. Nebesa (tih) - τῶν οὐρανῶν (tōn ouranōn): Imenica u genitivu množine s određenim članom. Izraz 'kraljevstvo nebesko' umjesto 'kraljevstvo Božje' reverencijalni je eufemizam izrazito karakterističan za Matejevo evanđelje, pisan iz židovskog pijeteta prema Božjem imenu kako bi se izbjeglo njegovo izgovaranje.

Ovaj stih predstavlja osmo i posljednje blaženstvo u Matejevom evanđelju (ako ne računamo naknadno proširenje u 11. stihu), donoseći duboki teološki paradoks. Oni koji trpe nasilje, odbačenost i ugnjetavanje isključivo zbog svoje vjernosti i poslušnosti Bogu (pravednosti), Isus proglašava istinski sretnima i blagoslovljenima. Upotrijebljeni particip perfekta ('progonjeni') suptilno ukazuje na to da križ i progonstvo ostavljaju trajan pečat na identitetu vjernika, čineći ih dionicima Kristovih patnji.

Teološki vrhunac stiha leži u obećanju koje je izrečeno u sadašnjem vremenu: 'njihovo jest kraljevstvo nebesa'. Progonjenima se ne nudi samo utjeha u obliku neke buduće nagrade, već im se potvrđuje da već sada, usred svog trpljenja, u potpunosti participiraju u stvarnosti Božje vladavine. Paradoksalno, upravo to stanje bespomoćnosti i progona postaje mjesto gdje je Božje kraljevstvo najstvarnije prisutno i gdje se Njegova snaga u potpunosti očituje.