Reče mu Isus: "Opet je napisano: 'Nećeš iskušavati Gospodina, Boga svojega.'"
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Reče mu Isus: "Opet je napisano: 'Nećeš iskušavati Gospodina, Boga svojega.'"
Opet Ga uzima đavao na goru veoma visoku i pokazuje Mu sva kraljevstva svijeta i slavu njihovu,
i reče Mu: "Sve ću Ti ovo dati ako padneš i pokloniš mi se."
Tada mu govori Isus: "Odlazi, Sotono! Pisano je naime: 'Gospodinu, Bogu svojemu, klanjat ćeš se i Njemu jedinome služit ćeš.'"
Tada Ga ostavlja đavao, i gle, anđeli pristupiše i služahu Mu.
i reče Mu: "Sve ću Ti ovo dati ako padneš i pokloniš mi se."
I reče mu: sve ovo daću tebi ako padneš i pokloniš mi se.
καὶ εἶπεν αὐτῷ· ταῦτά σοι πάντα δώσω, ἐὰν πεσὼν προσκυνήσῃς μοι.¶
kai eipen autō tauta soi panta dōsō ean pesōn proskunēsēs moi
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i reče njemu: ovo tebi sve dat ću, ako pavši pokloniš se meni."
1. reče Izvornik: εἶπεν [eipen] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, indikativ, 3. lice jednine. Označava zaokruženu i izravnu govornu radnju kojom napasnik iznosi svoju posljednju i najotvoreniju ponudu. Značenje: Ovim govorom završava skrivanje iza biblijskih citata: đavao više ne traži dokaz Božjeg sinovstva kroz čudo, nego izravno nudi nagodbu o vlasti.
2. ovo tebi sve dat ću Izvornik: ταῦτά σοι πάντα δώσω [tauta soi panta dōsō] Gramatika: Pokazna zamjenica i pridjev u akuzativu množine srednjeg roda uokviruju osobnu zamjenicu u dativu, dok je glagol u futuru aktivnom, 1. lice jednine. Takav red riječi stavlja snažan naglasak na opseg dara i na osobu primatelja. Značenje: Napasnik svojata vlast nad svim kraljevstvima svijeta i nudi prečac do univerzalne vladavine bez križa i poslušnosti Ocu.
3. ako Izvornik: ἐὰν [ean] Gramatika: Pogodbeni veznik koji uvodi treću klasu pogodbenih rečenica u pratnji konjunktiva. Izražava realnu mogućnost čije ostvarenje ovisi o odluci sugovornika u budućnosti. Značenje: Cijela ponuda svjetske slave visi o jednom jedinom uvjetu, čime se razotkriva da dar nije besplatan, nego traži duhovnu kapitulaciju.
4. pavši Izvornik: πεσὼν [pesōn] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu jednine muškog roda. Izriče radnju koja neposredno prethodi glavnom glagolu klanjanja ili ga prati kao njegova vanjska gesta. Značenje: Padanje ničice pred nekim u drevnom svijetu vidljiv je znak potpune podložnosti i priznavanja vrhovnog autoriteta.
5. pokloniš se meni Izvornik: προσκυνήσῃς μοι [proskunēsēs moi] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, konjunktiv, 2. lice jednine, praćen zamjenicom u dativu jednine. Aorist ovdje označava jednokratan, odlučujući čin iskazivanja štovanja. Značenje: Glagol označava duboko klanjanje i štovanje kakvo u biblijskoj vjeri pripada jedino Bogu. Napasnik ne traži tek trajnu službu, nego barem jedan trenutak u kojem bi Isus priznao njegovu prevlast.
Ovaj stih (iz Mateja 4:9) predstavlja vrhunac trećeg Sotoninog iskušenja Isusa u pustinji. Đavao nudi Isusu prečicu do mesijanske slave: trenutnu vlast nad cijelim svijetom, izbjegavajući put patnje i križa, pod jednim strašnim uvjetom – apostazijom (otpadništvom od Boga) i idolopoklonstvom. Izrazi 'πεσὼν' (pavši) i 'προσκυνήσῃς' (pokloniš se) zajedno snažno dočaravaju čin ultimativnog religijskog obožavanja i apsolutne pokornosti.
Teološka i duhovna dubina stiha leži u razotkrivanju konačnog cilja zla: uzurpacija Božjeg suvereniteta. Sotona traži obožavanje koje mu ne pripada. Zahtjevajući od Isusa da mu se pokloni, đavao pokušava razoriti jedinstvo Sina i Oca. Isusovo potonje odbijanje ovog apsurdnog zahtjeva demonstrira da Njegovo Kraljevstvo nije od ovoga svijeta i da se istinska vlast temelji isključivo na poslušnosti i potpunom štovanju pravoga i jedinoga Boga.