i govori Mu: "Ako si Sin Božji, baci samoga Sebe dolje! Napisano je naime da će anđelima Svojim zapovjediti za Tebe, i na rukama će Te podići da ne bi ikada udario o kamen nogu Svoju."
Reče mu Isus: "Opet je napisano: 'Nećeš iskušavati Gospodina, Boga svojega.'"
Opet Ga uzima đavao na goru veoma visoku i pokazuje Mu sva kraljevstva svijeta i slavu njihovu,
i reče Mu: "Sve ću Ti ovo dati ako padneš i pokloniš mi se."
Tada mu govori Isus: "Odlazi, Sotono! Pisano je naime: 'Gospodinu, Bogu svojemu, klanjat ćeš se i Njemu jedinome služit ćeš.'"
Opet Ga uzima đavao na goru veoma visoku i pokazuje Mu sva kraljevstva svijeta i slavu njihovu,
Opet ga uze đavo i odvede ga na goru vrlo visoku, i pokaza mu sva carstva ovoga svijeta i slavu njihovu;
Πάλιν παραλαμβάνει αὐτὸν ὁ διάβολος εἰς ὄρος ὑψηλὸν λίαν καὶ δείκνυσιν αὐτῷ πάσας τὰς βασιλείας τοῦ κόσμου καὶ τὴν δόξαν αὐτῶν
Palin paralambanei auton ho diabolos eis oros hupsēlon lian kai deiknusin autō pasas tas basileias tou kosmou kai tēn doxan autōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Opet uzima njega onaj đavao na goru visoku veoma i pokazuje njemu sva ona kraljevstva onoga svijeta i onu slavu njihovu"
1. Opet uzima Izvornik: Πάλιν παραλαμβάνει [Palin paralambanei] Gramatika: Prilog 'palin' uz pripovjedni prezent aktivni indikativa 3. lica jednine. Značenje: Ponavljanje istog glagola u prezentu kao u 5. stihu označava početak trećeg, završnog i najotvorenijeg čina kušnje, pri čemu pripovjedni prezent ponovno unosi živost u prizor.
2. na goru visoku veoma Izvornik: εἰς ὄρος ὑψηλὸν λίαν [eis oros hupsēlon lian] Gramatika: Prijedlog 'eis' s akuzativom jednine srednjeg roda bez određenog člana, praćen pridjevom i prilogom stupnja 'lian' (veoma, iznimno). Značenje: Izostanak određenog člana pokazuje da nije riječ o nekoj konkretnoj zemljopisnoj gori, nego o duhovnom i vizionarskom obzorju s kojeg se pruža pogled na sveukupnu zemaljsku moć (nasuprot gori u Mt 28,16 gdje će uskrsli Isus primiti svu vlast od Oca).
3. pokazuje Izvornik: δείκνυσιν [deiknusin] Gramatika: Glagol u prezentu aktivnom, indikativ, 3. lice jednine (pripovjedni prezent). Značenje: Glagol označava izlaganje pogledu, stavljanje pred oči. Budući da se ni s jedne zemaljske planine ne mogu fizički vidjeti sva kraljevstva svijeta, glagol upućuje na izvanredno viđenje u kojem napasnik pred Isusom razastire svu zavodljivost političke i zemaljske prevlasti.
4. sva ona kraljevstva onoga svijeta Izvornik: πάσας τὰς βασιλείας τοῦ κόσμου [pasas tas basileias tou kosmou] Gramatika: Akuzativ množine ženskog roda s pridjevom 'pasas' i određenim članom, praćen genitivom jednine 'tou kosmou'. Značenje: Imenica 'kosmos' izvorno znači 'red, ustroj, ures', a u Novom zavjetu često označava uređeni ljudski svijet i njegove sustave moći koji su pali pod utjecaj Zloga. Đavao nudi Isusu mesijansko kraljevstvo po ljudskoj mjeri — političku vlast bez križa i patnje.
5. onu slavu njihovu Izvornik: τὴν δόξαν αὐτῶν [tēn doxan autōn] Gramatika: Akuzativ jednine ženskog roda s određenim članom i posvojnim genitivom zamjenice u množini koji se odnosi na kraljevstva. Značenje: Riječ 'doxa' u grčkom označava sjaj, veličanstvo, bogatstvo i čast. Dok istinska slava pripada jedino Bogu, napasnik ovdje izlaže prolazni vanjski bljesak zemaljskih carstava kao mamac za ljudsku težnju za veličinom.
Ovaj stih iz Matejevog evanđelja opisuje vrhunac Isusovih kušnji u pustinji. Đavao stavlja pred Isusa ultimativni izazov idolopoklonstva i ambicije, nudeći mu trenutnu, apsolutnu vlast nad svim narodima i njihovu zemaljsku slavu. To je ponuda mesijanstva bez križa – ostvarenje cilja bez poslušnosti Ocu i bez žrtve otkupnine. Odbijanjem ove ponude, Isus jasno pokazuje da se Njegovo kraljevstvo ne uspostavlja metodama paloga svijeta: dominacijom, političkom moći i vanjskim sjajem. Njegov je put put poniznosti i služenja, čime radikalno demantira sotonski koncept moći i uspostavlja Božju volju kao jedini istinski put do prave slave.