I reče Mu: "Ako si Ti Sin Božji, baci se dolje, jer pisano je: On će za Tebe izdati zapovijedi Svojim anđelima i oni će Te na svojim rukama nositi da izbjegneš udariti nogom o koji kamen."
I reče Mu: "Ako si Ti Sin Božji, baci se dolje, jer pisano je: On će za Tebe izdati zapovijedi Svojim anđelima i oni će Te na svojim rukama nositi da izbjegneš udariti nogom o koji kamen."
Isus mu reče: "Pisano je također: 'Ti nećeš stavljati na kušnju Gospodina, svoga Boga.'"
Đavao Ga još odvede na jednu vrlo visoku planinu; on Mu pokaza sva kraljevstva svijeta s njihovom slavom.
I on Mu reče: "Sve ovo ja ću Ti dati, ako se pokloniš i mene obožavaš."
Tada Isus njemu reče: „Odstupi, Sotono! Jer pisano je: Gospodina svoga Boga ti ćeš obožavati i On je jedini kojemu ćeš služiti obred.“
Đavao Ga još odvede na jednu vrlo visoku planinu; on Mu pokaza sva kraljevstva svijeta s njihovom slavom.
Opet ga uze đavo i odvede ga na goru vrlo visoku, i pokaza mu sva carstva ovoga svijeta i slavu njihovu;
Πάλιν παραλαμβάνει αὐτὸν ὁ διάβολος εἰς ὄρος ὑψηλὸν λίαν καὶ δείκνυσιν αὐτῷ πάσας τὰς βασιλείας τοῦ κόσμου καὶ τὴν δόξαν αὐτῶν
Palin paralambanei auton ho diabolos eis oros hupsēlon lian kai deiknusin autō pasas tas basileias tou kosmou kai tēn doxan autōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ponovno uzima njega taj đavao na goru visoku veoma, i pokazuje njemu sva ta kraljevstva toga svijeta i tu slavu njihovu"
Πάλιν (Ponovno)
Izvornikπάλιν (grč.), Transliteracija: palin. Gramatika: Prilog. Teologija: Označava ponavljanje radnje. U širem kontekstu ukazuje na upornost i uzastopnost đavolskih kušnji koje gradiraju prema vrhuncu. παραλαμβάνει (uzima)
Izvornikπαραλαμβάνω (grč.), Transliteracija: paralambanō. Gramatika: Prezent, aktivni, indikativ, 3. lice jednine. Povijesni prezent daje živost naraciji. Teologija: Označava uzimanje nekoga za pratioca, implicirajući određenu prisnost kojom đavao pokušava manipulirati Isusom. ὁ διάβολος (taj đavao)
Izvornikδιάβολος (grč.), Transliteracija: diabolos. Gramatika: Imenica, nominativ, jednina, muški rod, s određenim članom. Teologija: Dolazi od glagola 'diaballo' što znači klevetati ili bacati (razdor) između. Označava Sotonu, Klevetnika, onoga koji razdvaja čovjeka od Boga. εἰς ὄρος (na goru)
Izvornikὄρος (grč.), Transliteracija: oros. Gramatika: Imenica u akuzativu smjera s prijedlogom 'eis'. Teologija: Gora je u biblijskoj tradiciji povlašteno mjesto teofanije (Božje objave). Đavao stvara iluziju božanske objave, imitirajući Boga kako bi ponudio lažni autoritet. ὑψηλὸν λίαν (visoku veoma)
Izvornikὑψηλός λίαν (grč.), Transliteracija: hypsēlos lian. Gramatika: Pridjev u akuzativu s prilogom za intenzitet. Teologija: Naglašava nepreglednu visinu s koje se sve može vidjeti, pojačavajući grandioznost iluzije kojom se Isusa iskušava. δείκνυσιν (pokazuje)
Izvornikδείκνυμι (grč.), Transliteracija: deiknymi. Gramatika: Prezent, aktivni, indikativ, 3. lice jednine. Teologija: Đavao koristi vizualno predočavanje, napadajući kroz osjetila ('požuda očiju') i nudeći iluziju apsolutne vizualne i posljedične političke dominacije. πάσας τὰς βασιλείας (sva ta kraljevstva)
Izvornikπᾶς βασιλεία (grč.), Transliteracija: pas basileia. Gramatika: Pridjev i imenica u akuzativu množine ženskog roda s određenim članom. Teologija: Odnosi se na totalitet zemaljske vlasti, moći i autoriteta u povijesti, predstavljajući geopolitičku silu bez Boga. τοῦ κόσμου (toga svijeta)
Izvornikκόσμος (grč.), Transliteracija: kosmos. Gramatika: Imenica u genitivu jednine muškog roda. Teologija: Ovdje ne označava stvoreni red ili svemir, već pali ljudski poredak i sustav vrijednosti odvojen od Boga i podložan Zlomu. τὴν δόξαν (tu slavu)
Izvornikδόξα (grč.), Transliteracija: doxa. Gramatika: Imenica u akuzativu jednine ženskog roda. Teologija: Označava ljudsku čast, sjaj i priznanje. Đavao nudi zemaljsku slavu kao lažnu alternativu pravoj, božanskoj slavi koja se očituje kroz poniznost i križ.
Ovaj stih iz Matejevog evanđelja opisuje vrhunac Isusovih kušnji u pustinji. Đavao stavlja pred Isusa ultimativni izazov idolopoklonstva i ambicije, nudeći mu trenutnu, apsolutnu vlast nad svim narodima i njihovu zemaljsku slavu. To je ponuda mesijanstva bez križa – ostvarenje cilja bez poslušnosti Ocu i bez žrtve otkupnine. Odbijanjem ove ponude, Isus jasno pokazuje da se Njegovo kraljevstvo ne uspostavlja metodama paloga svijeta: dominacijom, političkom moći i vanjskim sjajem. Njegov je put put poniznosti i služenja, čime radikalno demantira sotonski koncept moći i uspostavlja Božju volju kao jedini istinski put do prave slave.