da se ispuni što je rečeno po Izaiji proroku koji govori:
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
da se ispuni što je rečeno po Izaiji proroku koji govori:
"Zemlja Zebuluna i zemlja Naftalija, put mora onkraj Jordana, Galileja naroda,
puk koji sjedi u tami vidje svjetlost veliku, i onima koji sjede u zemlji i sjeni smrti svjetlost ogranu njima."
Od tada započe Isus naviještati i govoriti: "Obratite se; približilo se naime Kraljevstvo Nebesko."
A hodajući uz Galilejsko more, ugleda dva brata, Šimuna zvanoga Petar i Andriju, brata njegova, kako bacaju mrežu u more; bijahu naime ribari.
puk koji sjedi u tami vidje svjetlost veliku, i onima koji sjede u zemlji i sjeni smrti svjetlost ogranu njima."
Ljudi koji sjede u tami, vidješe vidjelo veliko, i onima što sjede na strani i u sjenu smrtnome, zasvijetli vidjelo.
ὁ λαὸς ὁ καθήμενος ἐν σκότει φῶς εἶδεν μέγα, καὶ τοῖς καθημένοις ἐν χώρᾳ καὶ σκιᾷ θανάτου φῶς ἀνέτειλεν αὐτοῖς.¶
ho laos ho kathēmenos en skotei phōs eiden mega kai tois kathēmenois en chōra kai skia thanatou phōs aneteilen autois
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"[Taj] puk [onaj] sjedeći u tami svjetlost vidje veliku, i [onima] sjedećima u zemlji i sjeni smrti svjetlost ogranu njima."
1. [Taj] puk [onaj] sjedeći Izvornik: ὁ λαὸς ὁ καθήμενος [ho laos ho kathēmenos] Gramatika: Imenica u nominativu jednine muškog roda s određenim članom, praćena participom prezenta medija/deponensa u atributivnom položaju (s ponovljenim članom *ho*). Prezent participa izražava trajno stanje u kojem se narod nalazio, dok sam glagol *kathēmai* (sjediti) često nosi nijansu bespomoćnosti, klonulosti i trajnog prebivanja. Značenje: Imenica *laos* u biblijskom grčkom najčešće označava Božji izabrani puk, ali ovdje, neposredno nakon izraza 'Galileja naroda' (*ethnōn*), obuhvaća sve stanovnike tog područja. 'Sjedenje' u tami slika je duhovne obamrlosti, beznađa i nemogućnosti čovjeka da se sam izbavi.
2. u tami Izvornik: ἐν σκότει [en skotei] Gramatika: Prijedlog *en* s dativom jednine srednjeg roda imenice *skotos* (tama, mrak). Izostanak određenog člana naglašava kakvoću stanja u kojem se puk nalazi. Značenje: U biblijskoj teologiji tama nije samo odsutnost fizičkog svjetla, nego simbol duhovnog sljepila, otuđenosti od Boga, robovanja grijehu i povijesne nevolje.
3. svjetlost vidje veliku Izvornik: φῶς εἶδεν μέγα [phōs eiden mega] Gramatika: Imenica *phōs* (svjetlost) i pridjev *mega* (veliku) su u akuzativu jednine srednjeg roda, razdvojeni glagolom *eiden* (aorist aktivni, indikativ, 3. lice jednine). Takav redoslijed riječi (hiperbaton – razdvajanje imenice i pridjeva glagolom) stavlja snažan retorički naglasak i na samu 'svjetlost' na početku i na njezinu 'veličinu' na kraju izričaja. Značenje: Aorist *eiden* prenosi hebrejski proročki perfekt kojim se buduće spasenje prikazuje kao već ostvareni događaj. 'Velika svjetlost' u Matejevu kontekstu nije apstraktni nauk, nego sama osoba Isusa Mesije čijom prisutnošću započinje novo doba spasenja.
4. u zemlji i sjeni smrti Izvornik: ἐν χώρᾳ καὶ σκιᾷ θανάτου [en chōra kai skia thanatou] Gramatika: Jedan prijedlog *en* upravlja dvjema imenicama u dativu jednine ženskog roda (*chōra* – zemlja/kraj i *skia* – sjena), povezanima veznikom *kai*, pri čemu obje dijele zajednički genitiv *thanatou* (smrti). Riječ je o stilskoj figuri hendijadisa (jedna složena misao izražena dvjema imenicama), što znači 'u zemlji smrtne sjene' i prevodi hebrejski pojam *calmavet* (duboka tama, sjena smrti). Značenje: Gradacija u odnosu na prvi dio stiha: od 'tame' prelazi se na 'sjenu smrti', najdublju moguću sliku čovjekove izgubljenosti i podložnosti silama propasti, na samom rubu Šeola (Podzemlja).
5. ogranu Izvornik: ἀνέτειλεν [aneteilen] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, indikativ, 3. lice jednine, od *anatellō* (izići, ogranuti, sinuti – koristi se za izlazak sunca ili zvijezda, ali i za nicanje biljaka). Aorist označava iznenadan, odlučujući prodor svjetlosti. Značenje: Glagol nosi snažan mesijanski naboj: u Septuaginti je srodna imenica *Anatolē* (Istok, Mladica, Izdanak; usp. Zah 3,8; 6,12; Br 24,17; Mal 3,20; Lk 1,78) postala tehnički naziv za Mesiju. Onima koji su pasivno sjedili u smrtnoj sjeni, Krist izlazi poput nebeskog sunca ne njihovom zaslugom, nego čistom Božjom inicijativom.
6. njima Izvornik: αὐτοῖς [autois] Gramatika: Osobna zamjenica u dativu množine muškog roda. Budući da je na početku ove surečenice već izrečen dativni izraz 'onima sjedećima' (*tois kathēmenois*), zamjenica *autois* na kraju je gramatički suvišna (pleonastična, tzv. *dativus commodi*), što je izravan odraz semitske poetike (hebrejski paralelizam članova). Značenje: Ovo ponavljanje na samom kraju stiha snažno podcrtava da je spasenjska svjetlost zasjala upravo za njih – kao nezasluženi dar namijenjen onima koji su bili u najdubljem mraku.
Ovaj stih (Matej 4:16, koji citira Izaiju 9:2) pruža jedan od najdramatičnijih biblijskih kontrasta između ljudskog stanja propasti i suverenog Božjeg spasenja. Ljudska egzistencija izvan Božje prisutnosti prikazana je kao mračna i pasivna tamnica u kojoj čovječanstvo bespomoćno sjedi pod prijetnjom smrti. S druge strane, Božja intervencija opisana je kao iznenadni, kozmički izlazak velikog svjetla (Krista). Inicijativa je u potpunosti na Božjoj strani: narod nije svojim naporom stvorio niti pronašao svjetlo, nego je svjetlo 'zasjalo njima', darujući im neočekivano oslobođenje, novi život i nadu.