na području Zebuluna i Naftalija, da bi se ispunilo ono što prorok Izaija bijaše rekao:
na području Zebuluna i Naftalija, da bi se ispunilo ono što prorok Izaija bijaše rekao:
Zemlja Zebulunova, zemlja Naftalijeva, cesta od mora, zemlja s one strane Jordana, Galileja neznabožačka!
Puk koji se nalazio u tminama vidio je svjetlost veliku; za one koji su se nalazili u sjeni zemlje smrti jedna je svjetlost sinula.
Od tog časa Isus poče obznanjivati: "Obratite se: Kraljevstvo Nebesko se približilo."
Kako On hodaše uz Galilejsko more, ugleda On dva brata, Šimuna zvanog Petar i Andriju, njegova brata, koji upravo bacahu mrežu u more: bijahu to ribari.
Puk koji se nalazio u tminama vidio je svjetlost veliku; za one koji su se nalazili u sjeni zemlje smrti jedna je svjetlost sinula.
Ljudi koji sjede u tami, vidješe vidjelo veliko, i onima što sjede na strani i u sjenu smrtnome, zasvijetli vidjelo.
ὁ λαὸς ὁ καθήμενος ἐν σκότει φῶς εἶδεν μέγα, καὶ τοῖς καθημένοις ἐν χώρᾳ καὶ σκιᾷ θανάτου φῶς ἀνέτειλεν αὐτοῖς.¶
ho laos ho kathēmenos en skotei phōs eiden mega kai tois kathēmenois en chōra kai skia thanatou phōs aneteilen autois
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Taj narod onaj sjedeći u tami svjetlo vidje veliko, i onima sjedećima u zemlji i sjeni smrti svjetlo zasja njima."
Narod (grč. λαός, translit. laos): Imenica u nominativu. Označava prvenstveno povijesni izabrani narod, ali se u kontekstu Evanđelja proširuje na sve ljude koji se nalaze u duhovnom mraku. Sjedeći / onima koji sjede (grč. καθήμενος / καθημένοις, translit. kathemenos / kathemenois): Particip prezenta glagola κάθημαι (kathēmai). Označava trajno, neprekinuto stanje. Teološki ukazuje na pasivnost, letargiju i bespomoćnost – ljudi ne putuju prema svjetlu i ne mogu se sami spasiti, već su zarobljeni u mraku. Tami (grč. σκοτίᾳ, translit. skotia): Imenica u dativu (uz prijedlog ἐν). Uz doslovno značenje odsustva svjetlosti, ovo je snažna metafora za odvojenost od Boga, grijeh, neznanje i duhovnu sljepoću. Svjetlo (grč. φῶς, translit. phos): Imenica koja se u stihu pojavljuje prvo kao objekt, a potom kao subjekt. Predstavlja Božansku objavu, spasenje i samog Isusa Krista, čiji dolazak zauvijek razbija tamu. Vidje (grč. εἶδεν, translit. eiden): Glagol u aoristu. Aorist gramatički ukazuje na završen, definitivan povijesni događaj. Ljudi nisu polako počeli nazirati svjetlo, već im se Božja objava naglo i jasno očitovala. Veliko (grč. μέγα, translit. mega): Pridjev koji opisuje svjetlo. Označava nadmoćnost, božansku slavu i snagu spasonosnog djela koje nadilazi svako naravno svjetlo. Zemlji / kraju (grč. χώρᾳ, translit. chora): Područje ili teritorij. Ovdje simbolično označava prostor beznađa i duhovne otuđenosti od Boga. Sjeni smrti (grč. σκιᾷ θανάτου, translit. skia thanatou): Teološki iznimno bogata i evokativna slika, poznata iz psalama i proroka. Označava najdublju tjeskobu, podčinjenost propadljivosti i smrtonosnu opasnost koja dominira ljudskim postojanjem bez Boga. Zasja (grč. ἀνέτειλεν, translit. aneteilen): Glagol u aoristu koji se doslovno koristi za svitanje sunca ili izlazak zvijezda. Teološki označava Isusov dolazak kao zoru novog doba spasenja koje donosi nadu i život. Njima (grč. αὐτοῖς, translit. autois): Osobna zamjenica u dativu, kojom se naglašava da je svjetlo usmjereno upravo na te ljude u mraku, kao dar koji dolazi izvana.
Ovaj stih (Matej 4:16, koji citira Izaiju 9:2) pruža jedan od najdramatičnijih biblijskih kontrasta između ljudskog stanja propasti i suverenog Božjeg spasenja. Ljudska egzistencija izvan Božje prisutnosti prikazana je kao mračna i pasivna tamnica u kojoj čovječanstvo bespomoćno sjedi pod prijetnjom smrti. S druge strane, Božja intervencija opisana je kao iznenadni, kozmički izlazak velikog svjetla (Krista). Inicijativa je u potpunosti na Božjoj strani: narod nije svojim naporom stvorio niti pronašao svjetlo, nego je svjetlo 'zasjalo njima', darujući im neočekivano oslobođenje, novi život i nadu.