Matej 4,13 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I ostavivši [taj] Nazaret, došavši nastani se u Kafarnaum [onaj] primorski u granicama Zebuluna i Naftalija,"

1. ostavivši Izvornik: καταλιπὼν [katalipōn] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu jednine muškog roda. Izražava radnju koja je prethodila radnji glavnog glagola ('nastani se'), s prijedložnim prefiksom *kata-* koji pojačava glagol i naglašava potpunost i konačnost napuštanja. Značenje: Označava konačni raskid s dotadašnjim životom u skrovitosti Nazareta i prijelaz u javno mesijansko djelovanje. Isus svjesno napušta zavičaj kako bi započeo poslanje na širem i prometnijem području.

2. došavši Izvornik: ἐλθὼν [elthōn] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu jednine muškog roda. Kao i prethodni particip, prethodi glavnom glagolu i povezuje čin odlaska iz Nazareta s činom trajnog nastanjivanja u novom gradu. Značenje: Naglašava namjerno i ciljno kretanje prema Kafarnaumu kao novom središtu djelovanja. U evanđeoskom pripovijedanju svaki Isusov dolazak nosi spasenjsku svrhu i usmjeren je prema ispunjenju Božjega plana.

3. nastani se Izvornik: κατῴκησεν [katōkēsen] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, indikativ, 3. lice jednine. Aorist ovdje ima ingresivno (početno) značenje ('nastani se', 'uze prebivalište'), dok prefiks *kata-* uz korijen *oikeō* (stanovati) označava trajno, čvrsto nastanjivanje, za razliku od privremenog boravka. Značenje: Kafarnaum time postaje 'njegov grad' (usp. Mt 9,1) i operativno središte njegova galilejskog djelovanja. Glagol svjedoči da Isus nije bio samo lutajući propovjednik bez ikakva oslonca, nego je uspostavio prepoznatljivo žarište okupljanja.

4. u Kafarnaum Izvornik: εἰς Καφαρναοὺμ [eis Kapharnaoum] Gramatika: Prijedlog *eis* s akuzativom (ovdje nepromjenjive semitske imenice) izvorno označava kretanje 'u' ili 'prema', ali se u novozavjetnom grčkom često koristi uz glagole mirovanja u konstruktu poznatom kao *eis* umjesto *en*. Time se u jednom izrazu sažima i prethodno kretanje ('došavši u') i posljedično stanje ('nastani se u'). Značenje: Izražava dinamiku dolaska koji rezultira ostankom. Kafarnaum na obali jezera bio je strateško križanje trgovačkih putova, čime evanđelje od samog početka izlazi na mjesto susreta različitih ljudi i kultura.

5. [onaj] primorski Izvornik: τὴν παραθαλασσίαν [tēn parathalassian] Gramatika: Određeni član i pridjev u akuzativu jednine ženskog roda, u atributivnom položaju iza imenice Kafarnaum (koja se tretira kao ženski rod prema podrazumijevanoj imenici *polis* – grad). Složena riječ od prijedloga *para* (uz, pokraj) i *thalassa* (more). Značenje: Matej Galilejsko jezero redovito naziva 'morem' (*thalassa*), slijedeći starozavjetni izričaj iz Izaijina proroštva u idućim stihovima. Ovaj zemljopisni podatak izravno priprema čitatelja za prepoznavanje proročke 'ceste od mora' i poziva prvih učenika ribara.

6. u granicama Izvornik: ἐν ὁρίοις [en horiois] Gramatika: Prijedlog *en* s dativom množine srednjeg roda imenice *horion* (granica, međa), koja se u množini koristi u značenju 'područje', 'kraj' ili 'teritorij'. Izostanak određenog člana uz genitive plemena daje izrazu zemljopisno-povijesni karakter. Značenje: Spominjanjem drevnih plemenskih međa Matej smješta Isusovo kretanje u svetu povijest Izraela. Iako te plemenske granice u političkom smislu više nisu postojale u 1. stoljeću, u proročkoj su svijesti bile žive kao mjesto očekivanog mesijanskog obrata. Imena: - Nazaret [Ναζαρά (heb. נָצְרַת Nacerat / נֵצֶר necer) / Nazara] (grad) Znači: mladica, izdanak ili stražarnica Tvorba: Oblik Nazara rijetka je i vrlo stara grčka varijanta semitskog imena grada u donjoj Galileji, koja se u Novom zavjetu pojavljuje samo ovdje i u Lk 4,16. Najčešće se izvodi iz hebrejske imenice 'necer' (mladica, izdanak, usp. Iz 11,1) ili od korijena 'nacar' (čuvati, stražariti).

- Kafarnaum [Καφαρναοὺμ (heb. כְּפַר נַחוּם Kefar Nahum) / Kapharnaoum] (grad) Znači: Nahumovo selo (Selo utjehe) Tvorba: Složeno semitsko ime od imenice 'kefar' (selo) i osobnog imena 'Nahum', koje dolazi od glagolskog korijena 'naham' (tješiti) i znači 'utješen' ili 'pun utjehe'.

- Zebulun [Ζαβουλὼν (heb. זְבוּלוּן Zevulun) / Zaboulōn] (pokrajina) Znači: uzvišeno prebivalište, počast ili dar Tvorba: Ime šestog sina Jakova i Leje te istoimenog izraelskog plemena čiji je teritorij obuhvaćao unutrašnjost donje Galileje (oko Nazareta). Povezuje se s hebrejskim korijenom 'zaval' (uzvisiti, počastiti, prebivati) i 'zevel' (uzvišeni dom).

- Naftali [Νεφθαλίμ (heb. נַפְתָּלִי Naftali) / Nephthalim] (pokrajina) Znači: moja borba, moje hrvanje Tvorba: Ime šestog Jakovljeva sina (drugog s Bilhom) i plemena koje je naseljavalo istočnu i gornju Galileju uz obalu Galilejskog jezera, gdje se nalazio i Kafarnaum. Izvedeno je od hebrejskog glagola 'patal' u nifal osnovi (boriti se, hrvati se).

Ovaj stih (Matej 4,13) predstavlja ključnu prekretnicu u Isusovom životu jer označava prelazak iz privatnosti Nazareta u javnu službu s bazom u Kafarnaumu. Geografski pomak iz izoliranog sela u užurbani grad na Galilejskom jezeru bio je strateški odabir koji je omogućio brže i učinkovitije širenje Njegove poruke mnoštvu prolaznika i mještana.

Uz to, Isusov dolazak u područje drevnih plemena Zebulona i Naftalija nosi snažnu teološku poruku. Područje koje je u prošlosti bilo simbol tame, poraza i poganskog utjecaja, sada prvo prima svjetlo Kristovog učenja. Time se ispunjavaju starozavjetna proročanstva i jasno demonstrira da je Božje spasenje usmjereno prema svima, uključujući i one na društvenoj te duhovnoj margini.