Tada Jeruzalem, sva Judeja i sva okolica Jordana dođoše k njemu;
Tada Jeruzalem, sva Judeja i sva okolica Jordana dođoše k njemu;
Dadoše mu se krstiti u Jordanu ispovijedajući svoje grijehe.
Kad vidje mnoge farizeje i saduceje prići njegovu krštenju, on im reče: "Leglo guja, tko vam je samo pokazao put kako izbjeći gnjevu koji dolazi?"
Donesite dakle plod koji svjedoči o vašem obraćenju; i ne usudite se reći u sebi: Mi imamo Abrahama za oca.
Jer, ja vam to kažem, iz ovog kamenja ovdje Bog može podići djecu Abrahamovu.
Kad vidje mnoge farizeje i saduceje prići njegovu krštenju, on im reče: "Leglo guja, tko vam je samo pokazao put kako izbjeći gnjevu koji dolazi?"
A kad vidje (Jovan) mnoge fariseje i sadukeje gdje idu da ih krsti, reče im: porodi aspidini! ko kaza vama da bježite od gnjeva koji ide?
Ἰδὼν δὲ πολλοὺς τῶν Φαρισαίων καὶ Σαδδουκαίων ἐρχομένους ἐπὶ τὸ βάπτισμα αὐτοῦ εἶπεν αὐτοῖς· γεννήματα ἐχιδνῶν, τίς ὑπέδειξεν ὑμῖν φυγεῖν ἀπὸ τῆς μελλούσης ὀργῆς;
Idōn de pollous tōn Pharisaiōn kai Saddoukaiōn erchomenous epi to baptisma autou eipen autois gennēmata echidnōn tis hupedeixen humin phugein apo tēs mellousēs orgēs
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Vidjevši pak mnoge od farizeja i saduceja dolazeće na to krštenje njegovo reče njima: Legla zmija otrovnica, tko pokaza vama bježati od te dolazeće srdžbe?"
Vidjevši (Hrv.)
- Ἰδών (Grč.)
Idon (Transliteracija)Aorist aktivni particip. Označava radnju koja logički prethodi glavnom glagolu (reče). Ivan Krstitelj prvo uočava njihov dolazak, duboko ga procjenjuje, a zatim verbalno reagira. farizeja i saduceja (Hrv.) - Φαρισαίων καὶ Σαδδουκαίων (Grč.) - Pharisaion kai Saddoukaion (Transliteracija): Genitiv množine. Dvije glavne, inače suprotstavljene vjersko-političke struje judaizma. Farizeji su strogo obdržavali Zakon i usmenu predaju, dok su saduceji (svećenička aristokracija) priznavali samo Toru i odbacivali uskrsnuće. Njihovo zajedničko prilaženje krštenju je krajnje neobično, a Ivan u tome prepoznaje licemjerje. dolazeće (Hrv.) - ἐρχομένους (Grč.) - erchomenous (Transliteracija): Prezent particip srednjeg/pasivnog stanja u akuzativu. Gramatički naglašava trajnu radnju, opisujući masu ljudi koja neprestano i samouvjereno pristiže na mjesto krštenja. krštenje (Hrv.) - βάπτισμα (Grč.) - baptisma (Transliteracija): Imenica srednjeg roda. Odnosi se na specifičan obred uranjanja u vodu koji je simbolizirao temeljito očišćenje i pokajanje, kao pripremu za skori dolazak Mesije. Legla zmija otrovnica (Hrv.) - Γεννήματα ἐχιδνῶν (Grč.)
Gennemata echidnon (Transliteracija)Vokativ. 'Gennemata' označava porod ili potomstvo. 'Echidnon' su otrovne zmije (poput poskoka). Ovo je oštra metaforička osuda koja ih poistovjećuje sa zlobnim i smrtonosnim stvorenjima, asocirajući na lukavost zmije iz Postanka (sotonski utjecaj). Teološki, Ivan bolno udara na njihov ponos zbog svetog podrijetla (što su Abrahamova djeca), nazivajući ih umjesto toga demonskim leglom. pokaza / uputi (Hrv.) - ὑπέδειξεν (Grč.) - hypedeixen (Transliteracija): Aorist aktivni indikativ od glagola 'hypodeiknymi', što izvorno znači tajno pokazati, upozoriti ili dati do znanja u povjerenju. Ivan izrazito ironično pita tko im je dao 'tajnu dojavu' o nadolazećoj opasnosti od koje misle da se mogu spasiti. bježati (Hrv.) - φυγεῖν (Grč.) - phygein (Transliteracija): Aorist aktivni infinitiv. Označava hitan, odlučan i očajnički bijeg u svrhu golog spašavanja života od neposredne opasnosti. dolazeće (Hrv.) - μελλούσης (Grč.) - mellouses (Transliteracija): Prezent aktivni particip od glagola 'mello'. U grčkom jeziku ne označava puku daleku budućnost, već nešto što je apsolutno neizbježno i što se upravo sprema dogoditi. Donosi snažnu eshatološku hitnost. srdžbe / gnjeva (Hrv.) - ὀργῆς (Grč.) - orges (Transliteracija): Genitiv jednine imenice 'orge' koja ovdje označava eshatološki Božji gnjev i pravedni sud protiv grijeha. Ivan upozorava da se konačni obračun s nepravdom nezaustavljivo približava.
Stih iz Mateja 3:7 prikazuje vrlo napet i dramatičan susret Ivana Krstitelja s vjerskom elitom svoga doba, farizejima i saducejima. Ivan svojim proročkim duhom odmah prozire njihove motive za dolazak na krštenje, prepoznajući da oni ne dolaze potaknuti istinskim pokajanjem. Njihov je dolazak motiviran licemjerjem, pukim prilagođavanjem masovnom pokretu ili pak magijskim shvaćanjem krštenja kao automatskog štita od nadolazećeg suda. Njegova iznimno oštra retorika služi brutalnom razbijanju njihove lažne religijske sigurnosti, koja je bila utemeljena na društvenom statusu i nacionalnom (Abrahamovom) podrijetlu. Ivan im daje do znanja da se eshatološkoj 'dolazećoj srdžbi' Božjeg pravednog suda ne može pobjeći formalnim podvrgavanjem vanjskom obredu bez promjene srca, već isključivo iskrenim unutarnjim obraćenjem i pokajanjem koje mijenja cijeli život.