Ivan imaše odjeću od devine dlake i kožni pojas oko križa; on se hranjaše skakavcima i divljim medom.
Ivan imaše odjeću od devine dlake i kožni pojas oko križa; on se hranjaše skakavcima i divljim medom.
Tada Jeruzalem, sva Judeja i sva okolica Jordana dođoše k njemu;
Dadoše mu se krstiti u Jordanu ispovijedajući svoje grijehe.
Kad vidje mnoge farizeje i saduceje prići njegovu krštenju, on im reče: "Leglo guja, tko vam je samo pokazao put kako izbjeći gnjevu koji dolazi?"
Donesite dakle plod koji svjedoči o vašem obraćenju; i ne usudite se reći u sebi: Mi imamo Abrahama za oca.
Dadoše mu se krstiti u Jordanu ispovijedajući svoje grijehe.
I on ih kršćavaše u Jordanu, i ispovijedahu grijehe svoje.
καὶ ἐβαπτίζοντο ἐν τῷ Ἰορδάνῃ ποταμῷ ὑπ᾽ αὐτοῦ ἐξομολογούμενοι τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν.¶
kai ebaptizonto en tō Iordanē potamō hup᾽ autou exomologoumenoi tas hamartias autōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i krštavahu se u tom Jordanu rijeci od njega ispovijedajući te grijehe njihove."
I (grč. καὶ, kai) Gramatika: Veznik koji služi za povezivanje rečenica i misli. Teologija: Povezuje prethodni opis Ivanovog propovijedanja s konkretnim odzivom naroda, pokazujući da je navještaj proizveo djelo i promjenu.
Krštavahu se / Bijahu krštavani (grč. ἐβαπτίζοντο, ebaptizonto) Gramatika: Glagol 'baptizo' u imperfektu, indikativu, pasivu (ili mediju), 3. lice množine. Imperfekt označava kontinuiranu, trajnu radnju u prošlosti. Teologija: Značenje 'uroniti' ukazuje na potpuno potapanje koje simbolizira smrt starog načina života. Pasiv sugerira dragovoljno podvrgavanje ovom činu pranja i očišćenja radi pripreme za Mesiju.
U tom Jordanu rijeci (grč. ἐν τῷ Ἰορδάνῃ ποταμῷ, en to Iordane potamo) Gramatika: Prijedlog 'en' (u) s dativom mjesta ukazuje na točnu lokaciju. Prisutan je i određeni član 'to'. Teologija: Jordan je mjesto starozavjetnog prelaska u Obećanu zemlju pod Jošuom. Povratak Izraela na Jordan simbolizira 'novi izlazak' i poziv na duhovnu obnovu prije ulaska u obećano Kraljevstvo nebesko.
Od njega (grč. ὑπʼ αὐτοῦ, hyp' autou) Gramatika: Prijedlog 'hypo' u kombinaciji s genitivom osobne zamjenice izražava vršitelja radnje (agensa) u pasivnoj rečenici. Zbog vokala koji slijedi s blagim hakom, 'hypo' se elidira u 'hyp'. Teologija: Ističe Ivanov božanski autoritet kao proroka koji je poslan administrirati ovo krštenje pokajanja.
Ispovijedajući (grč. ἐξομολογούμενοι, exomologoumenoi) Gramatika: Particip prezenta, medij, nominativ množine od glagola 'exomologeo'. Particip prezenta ukazuje na radnju koja je istovremena s krštenjem. Prefiks 'ex' (iz/van) pojačava glagol. Teologija: Riječ označava otvoreno, javno i potpuno priznanje, odnosno slaganje s Bogom o vlastitoj krivnji. Medij (srednji glas) implicira duboku osobnu uključenost u čin pokajanja.
Te grijehe (grč. τὰς ἁμαρτίας, tas hamartias) Gramatika: Imenica 'hamartia' u akuzativu množine, s određenim članom. Predstavlja objekt glagola 'ispovijedati'. Teologija: Izvorno označava 'promašaj cilja' ili Božjeg standarda. Množina naglašava da narod nije priznavao samo apstraktnu grešnost, već konkretna, specifična zla djela i prijestupe.
Njihove (grč. αὐτῶν, auton) Gramatika: Osobna zamjenica 'autos' u genitivu množine koja izražava posjedovanje. Teologija: Naglašava strogu osobnu odgovornost. Pojedinci nisu priznavali tuđe grijehe ili grijehe svojih predaka, već isključivo svoju vlastitu krivnju pred Bogom.
Ovaj stih (koji pronalazimo u Mateju 3:6 i Marku 1:5) snažno dočarava dinamiku autentičnog duhovnog probuđenja. Ljudi nisu dolazili Ivanu Krstitelju radi površnog, mehaničkog rituala, već su se podvrgavali krštenju u rijeci Jordanu kao vanjskom znaku radikalne unutarnje promjene. Sama činjenica da se krštenje odvijalo kontinuirano (izraženo imperfektom) uz istovremeno javno priznavanje grijeha (particip prezenta) pokazuje da nema istinskog biblijskog očišćenja bez transparentnog suočavanja s vlastitom krivnjom.
Teološki gledano, povratak naroda na rijeku Jordan duboko je simboličan jer podsjeća na povijesni ulazak Izraela u Obećanu zemlju. To sugerira novi duhovni izlazak (egzodus) i obnovu saveza s Bogom. Iskrenim priznanjem konkretnih promašaja i podvrgavanjem Ivanovom krštenju pokajanja, vjernici su pripremili put za dolazak Isusa Krista. Stih stoga uči da istinsko spasenje i obnova uvijek započinju poniznim, jasnim i specifičnim preuzimanjem odgovornosti za vlastite grijehe.