On ima Svoju vijaču u ruci, On će očistiti Svoje gumno i spremiti Svoje žito u žitnicu; ali pljevu, nju će spaliti u vatri koja se ne gasi.
On ima Svoju vijaču u ruci, On će očistiti Svoje gumno i spremiti Svoje žito u žitnicu; ali pljevu, nju će spaliti u vatri koja se ne gasi.
Tada se pojavi Isus, došao iz Galileje na Jordan k Ivanu da mu se da krstiti.
Ivan Mu se htjede usprotiviti: "Ja sam taj", rekao je on, "koji treba biti kršten od Tebe, a Ti dolaziš k meni!"
Ali, Isus mu uzvrati: 'Dopusti sada: tako nam odgovara ispuniti svu pravednost.' Tada, on Mu dopusti učiniti.
Čim bi kršten, Isus iziđe iz vode. Kad evo, Nebesa se otvoriše i On vidje Duha Božjega silaziti poput golubice i dolaziti na Njega.
Ivan Mu se htjede usprotiviti: "Ja sam taj", rekao je on, "koji treba biti kršten od Tebe, a Ti dolaziš k meni!"
A Jovan branjaše mu govoreći: ti treba mene da krstiš, a ti li dolaziš k meni?
ὁ δὲ Ἰωάννης διεκώλυεν αὐτὸν λέγων· ἐγὼ χρείαν ἔχω ὑπὸ σοῦ βαπτισθῆναι, καὶ σὺ ἔρχῃ πρός με;
ho de Iōannēs diekōluen auton legōn egō chreian echō hupo sou baptisthēnai kai su erchē pros me
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A Ivan odvraćaše njega govoreći: Ja potrebu imam od tebe biti kršten, i ti dolaziš k meni?"
1.διεκώλυεν Prijevod: odvraćaše / sprečavaše Izvornik: διεκώλυεν (grč.) Transliteracija: diekōlyen
Imperfekt aktivni, 3. lice jednine od glagola 'diakōlyō' (sprečavati, braniti). Upotreba imperfekta označava kontinuiranu ili pokušanu radnju u prošlosti - Ivan ga je pokušavao odvratiti, stalno ga je odvraćao (radnja nije bila tek trenutna). Teološki, to naglašava Ivanovu snažnu svijest o Isusovoj superiornosti i neprimjerenosti situacije u kojoj veći dolazi manjem da bude kršten krštenjem pokajanja.
2.χρείαν ἔχω Prijevod: potrebu imam Izvornik: χρείαν ἔχω (grč.) Transliteracija: chreian echō
'chreia' znači potreba, oskudica. Izraz 'imam potrebu' ukazuje na Ivanovu duboku svijest o vlastitoj nesavršenosti i grešnosti u prisutnosti bezgrešnog Mesije. On shvaća da njemu treba duhovno očišćenje i preobrazba koju samo Isus može donijeti.
3.ὑπὸ σοῦ βαπτισθῆναι Prijevod: od tebe biti kršten Izvornik: ὑπὸ σοῦ βαπτισθῆναι (grč.) Transliteracija: hypo sou baptisthēnai
Infinitiv aorista pasivnog od glagola 'baptizō'. Ivan koristi pasiv, izražavajući da on treba biti primatelj radnje od Isusa. Ivanovo krštenje bilo je krštenje pokajanja vodom, dok on prepoznaje da Isus krsti Duhom Svetim i ognjem. Ovdje jasno izražava svoju podložnost Kristu.
4.Ἐγὼ ... σὺ Prijevod: Ja ... ti Izvornik: Ἐγὼ ... σὺ (grč.) Transliteracija: Egō ... sy
Osobne zamjenice 'Ja' i 'ti' u grčkom jeziku često nisu potrebne jer je lice jasno iz glagolskog nastavka. Njihova izričita prisutnost služi snažnom naglašavanju kontrasta i paradoksa ('JA imam potrebu... a TI dolaziš?'). Teološki, to ističe nevjerojatnu Isusovu poniznost i obrnutu logiku Božjeg kraljevstva gdje onaj koji je najuzvišeniji zauzima mjesto najnižeg.
5.ἔρχῃ πρός με Prijevod: dolaziš k meni Izvornik: ἔρχῃ πρός με (grč.) Transliteracija: erchē pros me
Prezent srednji (deponentni) glagola 'erchomai' (doći). Isusovo dolaženje k Ivanu nije samo obično fizičko kretanje, već aktivno i svjesno podčinjavanje Božjem planu. Prijedlog 'pros' (k, prema) sa sobom nosi značenje kretanja usmjerenog prema osobi, naglašavajući intencionalnost i osoban karakter Isusovog čina.
Ovaj stih iz Matejevog evanđelja (Mt 3,14) duboko oslikava paradoks utjelovljenja i Isusove poniznosti. Ivan Krstitelj, najveći od proroka koji je pozivao narod na pokajanje, prepoznaje vlastitu nedostojnost pred bezgrešnim Božjim Sinom. Njegovo čuđenje ('i ti dolaziš k meni?') prirodna je ljudska reakcija na Božje spuštanje i preuzimanje uloge onoga koji se podvrgava obredu namijenjenom grešnicima.
Isusov dolazak na krštenje nije znak njegove grešnosti, već njegove potpune solidarnosti s palim čovječanstvom. Kroz ovaj čin, Isus preuzima na sebe breme ljudskog grijeha koje će na kraju odnijeti na križ. Stih savršeno ilustrira obrat teoloških očekivanja: onaj koji je izvor milosti podlaže se poretku zakona i proroka kako bi 'ispunio svu pravednost' i inaugurirao novo mesijansko doba.