Spremna je već sjekira da posiječe korijenje stabala; svako dakle stablo koje ne daje dobar plod bit će posječeno i bačeno u vatru.
Spremna je već sjekira da posiječe korijenje stabala; svako dakle stablo koje ne daje dobar plod bit će posječeno i bačeno u vatru.
Ja vas krstim u vodi s ciljem obraćenja, ali Onaj koji dolazi poslije mene jači je od mene: ja Mu nisam dostojan skidati sandale; On će vas krstiti u Duhu Svetom i vatri.
On ima Svoju vijaču u ruci, On će očistiti Svoje gumno i spremiti Svoje žito u žitnicu; ali pljevu, nju će spaliti u vatri koja se ne gasi.
Tada se pojavi Isus, došao iz Galileje na Jordan k Ivanu da mu se da krstiti.
Ivan Mu se htjede usprotiviti: "Ja sam taj", rekao je on, "koji treba biti kršten od Tebe, a Ti dolaziš k meni!"
On ima Svoju vijaču u ruci, On će očistiti Svoje gumno i spremiti Svoje žito u žitnicu; ali pljevu, nju će spaliti u vatri koja se ne gasi.
Njemu je lopata u ruci njegovoj, pa će otrijebiti gumno svoje, i skupiće pšenicu svoju u žitnicu, a pljevu će sažeći ognjem vječnijem.
οὗ τὸ πτύον ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ, καὶ διακαθαριεῖ τὴν ἅλωνα αὐτοῦ καὶ συνάξει τὸν σῖτον αὐτοῦ εἰς τὴν ἀποθήκην αὐτοῦ, τὸ δὲ ἄχυρον κατακαύσει πυρὶ ἀσβέστῳ.¶
hou to ptuon en tēa cheiri autou kai diakathariei tēn halōna autou kai sunaxei ton siton autou eis tēn apothēkēn autou to de achuron katakausei puri asbestō
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kojemu vijača u ruci njegovoj, i očistit će potpuno gumno njegovo i skupit će žito njegovo u žitnicu, a pljevu spalit će vatrom neugasivom."
1.οὗ (kojemu / čija) - grč. οὗ (hou): Odnosna zamjenica, genitiv muškog roda jednine. Odnosi se na Mesiju, naglašavajući Njegov autoritet i vlasništvo nad nadolazećim sudom.
2.τὸ πτύον (vijača) - grč. πτύον (ptyon): Poljoprivredni alat kojim se ovršeno žito baca u zrak kako bi vjetar odnio laganu pljevu. Teološki predstavlja instrument božanskog suda koji nepogrešivo vrši razdvajanje.
3.ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ (u ruci njegovoj) - grč. ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ (en tē cheiri autou): Činjenica da je alat suda već u Njegovoj ruci ukazuje na spremnost, neizbježnost i veliku blizinu konačnog suda.
4.διακαθαριεῖ (očistit će potpuno) - grč. διακαθαριεῖ (diakathariei): Glagol u futuru. Prefiks 'dia' u složenici naglašava temeljitost i intenzitet procesa; čišćenje će biti dovedeno do samog kraja te na gumnu neće ostati ni trunke nečistoće.
5.τὴν ἅλωνα αὐτοῦ (gumno njegovo) - grč. ἅλωνα (halōna): Mjesto gdje se žito vrši i vije. Simbolizira cijeli svijet ili čitav Božji narod nad kojim Mesija vrši sud. Riječ 'njegovo' snažno naglašava suverenitet i Mesijino vlasništvo nad svijetom.
6.συνάξει (skupit će) - grč. συνάξει (synaxei): Glagol u futuru. Označava brižno, ciljano i pažljivo okupljanje onih koji su pravedni, štiteći ih i odvajajući od propasti.
7.τὸν σῖτον αὐτοῦ (žito njegovo) - grč. σῖτον (siton): Dragocjeni urod koji ostaje čist nakon vijačenja. Teološki simbolizira istinske vjernike koji donose rod, pravednike koje Mesija prisvaja i prepoznaje kao svoje.
8.εἰς τὴν ἀποθήκην (u žitnicu / spremište) - grč. ἀποθήκην (apothēkēn): Mjesto sigurnosti, trajnosti i čuvanja. Predstavlja nebesko kraljevstvo i vječni spas za pravedne.
9.τὸ δὲ ἄχυρον (a pljevu) - grč. ἄχυρον (achyron): Pljeva je lagana, beskorisna i prazna ljuska zrna koju vjetar lako otpuhuje. Simbolizira nepravednike i one u čijem životu nema duhovnih plodova. Veznik 'dè' (a, pak) naglašava oštar i tragičan kontrast u sudbini u odnosu na žito.
10.κατακαύσει (spalit će) - grč. κατακαύσει (katataksei): Glagol u futuru. Prefiks 'kata' pojačava glagolsko značenje, označavajući konačno, potpuno i nepovratno uništenje, odnosno sagorijevanje do temelja koje ne ostavlja ostatka.
11.πυρὶ ἀσβέστῳ (vatrom neugasivom) - grč. πυρὶ ἀσβέστῳ (pyri asbestō): Vatra je čest biblijski i eshatološki simbol pročišćenja i suda. Pridjev 'asbestos' ukazuje na vječnu, neopozivu narav božanskog suda koji ljudi ne mogu ni ublažiti, ni zaustaviti, ni ugasiti.
Ovaj stih (koji nalazimo u Mateju 3,12 i Luki 3,17), koristeći poznate poljoprivredne motive vijačenja i čišćenja žita, slikovito i snažno prikazuje nadolazeći eshatološki sud koji će izvršiti Mesija. Prikaz odvajanja dragocjenog zrna od bezvrijedne pljeve predstavlja konačnu i neopozivu podjelu čovječanstva na pravedne i nepravedne. Pritom je posebno naglašeno da je Gospodin već spreman (vijača mu je u ruci) za temeljit, neumoljiv i pravedan sud nad čitavim svijetom, koji ovdje simbolizira Njegovo gumno.
Stih istovremeno nosi snažnu dvostruku poruku. S jedne strane, on pruža duboku utjehu i ohrabrenje istinskim vjernicima ('žitu') da će biti sigurno sabrani i zauvijek zaštićeni u Božjem nebeskom kraljevstvu ('žitnici'). S druge strane, tekst predstavlja iznimno strogo upozorenje onima koji ne donose ploda i odbacuju Boga ('pljevi'), kojima bez sumnje prijeti neizbježna propast, uništenje te vječna odvojenost u 'neugasivoj vatri'.