Jer, ja vam to kažem, iz ovog kamenja ovdje Bog može podići djecu Abrahamovu.
Jer, ja vam to kažem, iz ovog kamenja ovdje Bog može podići djecu Abrahamovu.
Spremna je već sjekira da posiječe korijenje stabala; svako dakle stablo koje ne daje dobar plod bit će posječeno i bačeno u vatru.
Ja vas krstim u vodi s ciljem obraćenja, ali Onaj koji dolazi poslije mene jači je od mene: ja Mu nisam dostojan skidati sandale; On će vas krstiti u Duhu Svetom i vatri.
On ima Svoju vijaču u ruci, On će očistiti Svoje gumno i spremiti Svoje žito u žitnicu; ali pljevu, nju će spaliti u vatri koja se ne gasi.
Tada se pojavi Isus, došao iz Galileje na Jordan k Ivanu da mu se da krstiti.
Ja vas krstim u vodi s ciljem obraćenja, ali Onaj koji dolazi poslije mene jači je od mene: ja Mu nisam dostojan skidati sandale; On će vas krstiti u Duhu Svetom i vatri.
Ja dakle kršćavam vas vodom za pokajanje; a onaj koji ide za mnom, jači je od mene; ja nijesam dostojan njemu obuće ponijeti; on će vas krstiti Duhom svetijem i ognjem.
ἐγὼ μὲν ὑμᾶς βαπτίζω ἐν ὕδατι εἰς μετάνοιαν, ὁ δὲ ὀπίσω μου ἐρχόμενος ἰσχυρότερός μού ἐστὶν οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς τὰ ὑποδήματα βαστάσαι· αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί·
egō men humas baptizō en hudati eis metanoian ho de opisō mou erchomenos ischuroteros mou estin hou ouk eimi hikanos ta hupodēmata bastasai autos humas baptisei en pneumati hagiō kai puri
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ja doduše vas krstim u vodi za pokajanje; onaj pak iza mene dolazeći moćniji mene je, kojega ne jesam dostojan obuću nositi; on vas će krstiti u duhu svetom i vatri."
Ja doduše (Ἐγὼ μὲν, ego men) - Naglašava prvu osobu (Ivana) u izravnom kontrastu s 'Onim' koji tek treba doći. vas krstim u vodi (ὑμᾶς βαπτίζω ἐν ὕδατι, hymas baptizo en hydati) - Grč. glagol 'baptizo' izvorno znači uroniti ili potopiti. Voda (hydati) ovdje služi kao fizički element koji simbolizira obredno pranje i prijelaz iz starog u novi način života. za pokajanje (εἰς μετάνοιαν, eis metanoian) - Grč. imenica 'metanoia' doslovno označava promjenu uma i srca (meta - promjena, noia - um). Prijedlog 'eis' (u/za) definira svrhu krštenja: ono vodi prema potpunom odvraćanju od grijeha i okretanju k Bogu. onaj pak iza mene dolazeći (ὁ δὲ ὀπίσω μου ἐρχόμενος, ho de opiso mou erchomenos) - Odnosi se na Isusa Krista. Particip prezenta 'erchomenos' (dolazeći) naglašava izvjesnost i neprestanost Njegovog dolaska. moćniji mene je (ἰσχυρότερός μού ἐστιν, ischyroteros mou estin) - Pridjev 'ischyros' (snažan) u komparativu. Upotreba genitiva ('mou' - mene) izražava usporedbu kojom Ivan potvrđuje nadmoć i božanski autoritet Mesije nad vlastitom službom. kojega ne jesam dostojan (οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς, hou ouk eimi hikanos) - 'Hikanos' znači prikladan, dostojan ili sposoban. Ivan ovime priznaje svoju neznatnost. obuću nositi (τὰ ὑποδήματα βαστάσαι, ta hypodemata bastasai) - Nošenje i odvezivanje tuđe obuće smatralo se najnižim poslom koji su obavljali isključivo robovi. Ivan koristi ovu sliku kako bi iskazao ekstremnu poniznost pred Kristom. on vas će krstiti (αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει, autos hymas baptisei) - Snažno naglašena zamjenica 'autos' (On sam) prebacuje fokus na pravog i konačnog donositelja spasenja. u duhu svetom i vatri (ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί, en pneumati hagio kai pyri) - Riječ 'pneuma' označava duh, vjetar ili dah. Krštenje Duhom Svetim donosi božanski preporod i prebivanje Boga u čovjeku. 'Vatra' (pyr) ima dvostruko značenje: s jedne strane simbolizira božansko pročišćavanje i osnaženje vjernika, a s druge neizbježan sud i uništenje za one koji se odbijaju pokajati.
Ovaj stih iz Evanđelja po Mateju 3,11 predstavlja ključnu teološku prekretnicu jer oštro suprotstavlja pripremnu službu Ivana Krstitelja s ostvarenjem mesijanskog doba u Isusu Kristu. Ivanovo krštenje vodom bilo je izvanjski znak i poziv na svjesno pokajanje, no ostalo je ograničeno – ono nije imalo snagu iznutra preobraziti grešnu ljudsku narav već je samo pripremalo put za dolazak Kraljevstva nebeskog.
Nasuprot tome, Kristovo krštenje 'Duhom Svetim i vatrom' uvodi posve novu duhovnu stvarnost u kojoj Bog izravno i osobno zahvaća ljudska srca. Dok Duh Sveti daruje novi život, unutarnju snagu i trajnu preobrazbu, element vatre upozorava na Božju svetost i pravedni sud koji beskompromisno pročišćava svaku nečistoću. Ivan ovim riječima očituje vlastitu neznatnost u usporedbi s Mesijom, usmjeravajući poglede čovječanstva prema Onome koji jedini posjeduje istinsku moć spašavanja i obnavljanja svijeta.