Ja vas doduše krstim u vodi na obraćenje, ali Onaj koji dolazi za mnom jači je od mene; Njemu nisam dostojan obuću ponijeti. On će vas krstiti u Duhu Svetomu i vatri;
Njemu je vijača u ruci Njegovoj, i pročistit će gumno Svoje i skupit će žito Svoje u žitnicu, a pljevu će spaliti vatrom neugasivom."
Tada dolazi Isus iz Galileje na Jordan k Ivanu da bude kršten od njega.
A Ivan Ga odvraćaše govoreći: "Ja trebam od Tebe biti kršten, a Ti dolaziš k meni?"
Odgovorivši pak, Isus mu reče: "Pusti sada, jer tako nam dolikuje ispuniti svu Pravednost." Tada Ga pušta.
Tada dolazi Isus iz Galileje na Jordan k Ivanu da bude kršten od njega.
Tada dođe Isus iz Galileje na Jordan k Jovanu da se krsti.
Τότε παραγίνεται ὁ Ἰησοῦς ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας ἐπὶ τὸν Ἰορδάνην πρὸς τὸν Ἰωάννην τοῦ βαπτισθῆναι ὑπ᾽ αὐτοῦ.
Tote paraginetai ho Iēsous apo tēs Galilaias epi ton Iordanēn pros ton Iōannēn tou baptisthēnai hup᾽ autou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada dolazi [taj] Isus iz [te] Galileje na [taj] Jordan k [tom] Ivanu [radi] [toga] krstiti-se od njega."
1. Tada Izvornik: Τότε [Tote] Gramatika: Vremenski prilog kojim se povezuje nova scena s prethodnim događajima (Ivanovim propovijedanjem o dolasku Jačega). Značenje: Kod Mateja ova riječ označava prijelomni trenutak u povijesti spasenja: dok Ivan najavljuje Mesiju, on osobno stupa na pozornicu.
2. dolazi Izvornik: παραγίνεται [paraginetai] Gramatika: Glagol u prezentu (indikativ, 3. lice jednine, medij/pasiv deponentni) koji se koristi kao povijesni prezent za oživljavanje prošle radnje. Značenje: Složeni glagol označava svečano pojavljivanje ili stupanje u javnost; istoimeni glagol rabi se u stihu 3,1 za Ivanov nastup, čime se povlači paralela između Preteče i Mesije.
3. iz [te] Galileje na [taj] Jordan Izvornik: ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας ἐπὶ τὸν Ἰορδάνην [apo tēs Galilaias epi ton Iordanēn] Gramatika: Prijedložni izrazi s genitivom podrijetla (odakle) i akuzativom cilja (kamo), uz određene članove ispred zemljopisnih imena. Značenje: Isus napušta skrovitost Galileje, 'Galileje poganske', i kreće na jug prema Jordanu, mjestu nekadašnjeg ulaska Izraela u Obećanu zemlju, kako bi započeo novi Izlazak.
4. k [tom] Ivanu Izvornik: πρὸς τὸν Ἰωάννην [pros ton Iōannēn] Gramatika: Prijedlog s akuzativom koji izražava kretanje izravno prema osobi i uspostavu osobnog odnosa. Značenje: Naglašava kako Isus ciljano traži upravo Ivana, priznajući proročki autoritet njegovog poziva na obraćenje.
5. [radi] [toga] krstiti-se od njega Izvornik: τοῦ βαπτισθῆναι ὑπ᾽ αὐτοῦ [tou baptisthēnai hup᾽ autou] Gramatika: Poimeničeni infinitiv aorista pasivnog u genitivu (s određenim članom srednjeg roda) koji izražava svrhu dolaska, praćen prijedlogom s genitivom vršitelja radnje. Značenje: Pasivni oblik i naglašena svrha pokazuju Isusovu svjesnu odluku da se podloži obredu krštenja za oproštenje grijeha, solidarizirajući se s grešnicima iako sam nema grijeha. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ Yeshua / יְהוֹשֻׁעַ Yehoshua) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog teoforskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), sastavljenog od skraćenog Božjeg imena Jahve (Jeho-) i glagolskog korijena jaša (spasiti, izbaviti).
- Galileja [Γαλιλαία (heb. גָּלִיל Galil) / Galilaia] (pokrajina) Znači: Okrug, područje, prsten Tvorba: Potječe od hebrejskog korijena galal (kotrljati, okružiti), a izvorno je u izrazu Galil ha-goyim ('Okrug naroda/pogana') označavalo sjeverno granično područje Izraela.
- Jordan [Ἰορδάνης (heb. יַרְדֵּן Yarden) / Iordanēs] (rijeka) Znači: Onaj koji se spušta, koji teče dolje Tvorba: Izvedeno iz hebrejskog glagolskog korijena jarad (sići, spuštati se), jer se rijeka strmo spušta s planine Hermon u najdublju depresiju Mrtvog mora.
- Ivan [Ἰωάννης (heb. יוֹחָנָן Yochanan) / Iōannēs] (osoba) Znači: Jahve je milostiv, Jahve se smilovao Tvorba: Grčka prilagodba hebrejskog imena Johanan, tvorenog od skraćenog Božjeg imena Jahve (Jo-) i glagola hanan (iskazati milost, biti naklonjen).
Ovaj stih iz Matejevog evanđelja (Mt 3,13) predstavlja ključni trenutak u kojem Isus izlazi iz tridesetogodišnje anonimnosti i javno započinje svoju mesijansku službu. Njegov dolazak iz Galileje na Jordan pokazuje namjernu odluku podvrgavanja Ivanovom krštenju obraćenja.
Teološki, ovaj događaj duboko ocrtava Isusovu poniznost i poslušnost Božjem planu. Iako sam bezgrešan i nije mu trebalo krštenje pokajanja, Isus se dragovoljno poistovjećuje s grešnim čovječanstvom. Stajući u red s onima koje je došao spasiti, On anticipira svoju krajnju žrtvu na križu, iskazujući potpunu solidarnost s našim padom kako bi nas uzdigao u spasenje.