Početna ›

Matej 28,15 — Evanđelje po Mateju

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Grčki tekst: SBLGNT © 2010 SBL i Logos Bible Software, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Matej 28,13

govoreći: "Recite da učenici Njegovi dođoše noću i ukradoše Ga dok smo mi spavali.

Matej 28,14

I ako se ovo čuje kod upravitelja, mi ćemo ga uvjeriti i vas učiniti bezbrižnima."

Matej 28,15

Oni pak, uzevši srebrnjake, učiniše kako biše poučeni. I razglasi se ova riječ među Židovima sve do današnjega dana.

Matej 28,16

A jedanaestorica učenika otputovaše u Galileju, na goru kamo im odredi Isus.

Matej 28,17

I ugledavši Ga, pokloniše se, a neki posumnjaše.

Biblija

Oni pak, uzevši srebrnjake, učiniše kako biše poučeni. I razglasi se ova riječ među Židovima sve do današnjega dana.

Daničić-Karadžić

A oni uzevši novce učiniše kao što su naučeni bili. I razglasi se ova riječ po Jevrejima i do danas.

Original

Οἱ δὲ λαβόντες τὰ ἀργύρια ἐποίησαν ὡς ἐδιδάχθησαν. καὶ διεφημίσθη ὁ λόγος οὗτος παρὰ Ἰουδαίοις μέχρι τῆς σήμερον ἡμέρας.¶

Izgovor

Hoi de labontes ta arguria epoiēsan hōs edidachthēsan kai diephēmisthē ho logos houtos para Ioudaiois mechri tēs sēmeron hēmeras

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Oni pak uzevši one srebrnjake učiniše kako biše poučeni. I razglasi se onaj govor ovaj kod Židova sve do onoga danas"

Analiza

1. uzevši one srebrnjake Izvornik: λαβόντες τὰ ἀργύρια [labontes ta arguria] Gramatika: Particip aorista aktiva u nominativu množine s određenim članom i imenicom u akuzativu množine srednjeg roda. Određeni član upućuje natrag na 'dovoljno srebrnjaka' spomenutih u 12. stihu, a particip označava radnju koja prethodi izvršenju naloga. Značenje: Motivacija stražara svodi se isključivo na pohlepu; kao što je Juda za srebrnjake izdao Isusa, tako stražari za srebrnjake izdaju istinu o Njegovu uskrsnuću.

2. kako biše poučeni Izvornik: ὡς ἐδιδάχθησαν [hōs edidachthēsan] Gramatika: Poredbena čestica uz indikativ aorista pasiva u 3. licu množine. Pasiv naglašava da su stražari samo pasivni primatelji i izvršitelji tuđe poduke. Značenje: Matej koristi glagol 'poučiti' (didaskō), čime stvara oštru suprotnost između ove lažne 'pouke' kupljene novcem i prave pouke koju će Isus naložiti učenicima u poslanju (Mt 28,20).

3. razglasi se onaj govor ovaj Izvornik: διεφημίσθη ὁ λόγος οὗτος [diephēmisthē ho logos houtos] Gramatika: Indikativ aorista pasiva u 3. licu jednine složenog glagola s prijedlogom 'dia-' (kroz, posvuda), praćen imenicom i pokaznom zamjenicom u nominativu jednine. Aorist ovdje obuhvaća cjelokupni proces širenja glasine sve do pisca. Značenje: Riječ 'logos' (govor, priča, izvještaj) ovdje označava lažnu glasinu koja se sustavno širila kao protu-evanđelje s ciljem osporavanja kršćanskog navještaja.

4. sve do onoga danas Izvornik: μέχρι τῆς σήμερον [mechri tēs sēmeron] Gramatika: Prijedlog s određenim članom u genitivu jednine ženskog roda uz prilog vremena. Ženski rod člana pokazuje da se u grčkom podrazumijeva ispuštena imenica 'hēmera' (dan) — doslovno 'do današnjeg [dana]'. Značenje: Ova opaska svjedoči da je u vrijeme pisanja Matejeva evanđelja optužba o krađi tijela još uvijek bila glavna apologetska prepreka u raspravama između kršćana i Židova. Imena: - Židov [Ἰουδαῖος (heb. יְהוּדִי Yehudi) / Ioudaios] (narod) Znači: Pripadnik Judina plemena; onaj koji slavi ili zahvaljuje Tvorba: Izvedeno iz imena plemena i pokrajine Judeje (heb. Yehudah), što dolazi od glagolskog korijena 'jadah' (slaviti, hvaliti, zahvaljivati).

Zaključak

Ovaj stih iz Matejevog evanđelja (Mt 28,15) predstavlja vrhunac ljudskog otpora i zavjere protiv istine o Kristovom uskrsnuću. Stražari, koji su bili neposredni i prestravljeni svjedoci nadnaravnog događaja, odabiru novac i sigurnost umjesto istine. Time nam evanđelist demonstrira kako korupcija, pohlepa i strah mogu zaslijepiti ljude do te mjere da svjesno pristanu širiti očitu laž ('anti-logos') umjesto da postanu svjedoci Božje istine.

Teološki i povijesno, ovaj nam redak služi kao apologetska obrana. Matej objašnjava porijeklo dugotrajne glasine o krađi Isusovog tijela koja je cirkulirala među Židovima u prvom stoljeću. Najvažniji detalj ove zavjere jest to što ona neizravno dokazuje upravo ono što pokušava opovrgnuti: činjenicu da su grob i Isusovi neprijatelji priznavali praznim. Jedini spor nije bio oko toga je li Isusovo tijelo nestalo, već oko toga tko je i kako za to zaslužan.