Tada vojnici upraviteljevi uzeše Isusa u pretorij i skupiše na Njega svu četu,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Tada vojnici upraviteljevi uzeše Isusa u pretorij i skupiše na Njega svu četu,
i svukavši Ga, zaogrnuše Mu skrletnu kabanicu,
pa ispletoše vijenac od trnja i staviše Mu ga na glavu, i trsku u Njegovu desnicu; i kleknuvši pred Njim, narugaše Mu se govoreći: "Zdravo, kralju Židova!"
I pljunuvši na Njega, uzeše trsku i udarahu Ga po glavi.
I kada Mu se narugaše, svukoše s Njega kabanicu, obukoše Mu Njegove haljine i odvedoše Ga da Ga razapnu.
pa ispletoše vijenac od trnja i staviše Mu ga na glavu, i trsku u Njegovu desnicu; i kleknuvši pred Njim, narugaše Mu se govoreći: "Zdravo, kralju Židova!"
I opletavši vijenac od trnja metnuše mu na glavu, i dadoše mu trsku u desnicu; i kleknuvši na koljena pred njim rugahu mu se govoreći: zdravo, care Judejski!
καὶ πλέξαντες στέφανον ἐξ ἀκανθῶν ἐπέθηκαν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ καὶ κάλαμον ἐν τῇ δεξιᾷ αὐτοῦ, καὶ γονυπετήσαντες ἔμπροσθεν αὐτοῦ ἐνέπαιξαν αὐτῷ λέγοντες· χαῖρε ὁ βασιλεῦ τῶν Ἰουδαίων.
kai plexantes stephanon ex akanthōn epethēkan epi tēs kephalēs autou kai kalamon en tēa dexia autou kai gonupetēsantes emprosthen autou enepaixan autō legontes chaire ho basileu tōn Ioudaiōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I isplevši vijenac od trnja staviše na tu glavu njegovu i trsku u tu desnicu njegovu, i kleknuvši pred njim narugaše se njemu govoreći: Raduj se kralju tih Židova."
1. isplevši Izvornik: πλέξαντες [plexantes] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu množine muškog roda. Označava radnju koja je prethodila glavnom glagolu 'staviše' i zaokružena je prije samog čina krunjenja. Značenje: Glagol opisuje vješto preplitanje savitljivih grana u oblik kruga. Vojnici s namjerom i trudom izrađuju lažni kraljevski ures kako bi bol pretvorili u sredstvo poruge.
2. vijenac od trnja Izvornik: στέφανον ἐξ ἀκανθῶν [stephanon ex akanthōn] Gramatika: Imenica u akuzativu jednine bez određenog člana, praćena prijedlogom podrijetla ili građe i imenicom u genitivu množine. Prijedlog naglašava materijal od kojeg je predmet načinjen. Značenje: Riječ označava pobjednički ili svečani vijenac (lovorov ili zlatni) kakav su nosili carevi i pobjednici, a ne istočnjačku dijademu. Trnje u biblijskoj slici priziva prokletstvo zemlje iz Postanka (Post 3,18), pa Krist na svojoj glavi doslovno nosi znak Adamova pada i prokletstva grijeha.
3. trsku u tu desnicu njegovu Izvornik: κάλαμον ἐν τῇ δεξιᾷ αὐτοῦ [kalamon en tē dexia autou] Gramatika: Akuzativ jednine ovisan o prethodnom glagolu 'staviše', dok je izraz za desnu ruku u dativu jednine ženskog roda s određenim članom (imenica 'ruka' se u grčkom redovito podrazumijeva uz pridjev 'desna'). Značenje: Krhka, šuplja trska služi kao parodija kraljevskog žezla, simbola moći i vladarske vlasti. U Matejevu evanđelju to duboko odjekuje proroštvom o Sluzi Gospodnjem koji 'trske napuknute prelomiti neće' (Mt 12,20; Iz 42,3) – Onaj koji je blag prema slomljenima sam prima krhku trsku kao znak lažne nemoći.
4. kleknuvši Izvornik: γονυπετήσαντες [gonupetēsantes] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu množine. Složena riječ od imenice za koljeno i glagola 'pasti', koja opisuje jednokratno spuštanje na koljena prije izgovaranja podrugljivog pozdrava. Značenje: Čin padanja na koljena pred vladarom bio je izraz najvišeg poklona i priznanja božanskog ili kraljevskog dostojanstva. Vojnici izvode vanjsku gestu štovanja, ali kao čistu grotesku, nesvjesni da time anticipiraju stvarnost u kojoj će se na Isusovo ime prignuti svako koljeno (Fil 2,10).
5. narugaše se njemu Izvornik: ἐνέπαιξαν αὐτῷ [enepaixan autō] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, treće lice množine, s objektom u dativu. Aorist sažima cijeli prizor izrugivanja u jedan zaokružen događaj. Značenje: Izvorni korijen glagola sadrži pojam dječje igre, pa složenica doslovno znači 'poigravati se s nekim' ili 'napraviti nekoga predmetom zabave'. Time se izravno ispunjava treći Isusov navještaj muke u kojem je prorekao da će biti predan poganima 'da mu se narugaju' (Mt 20,19).
6. Raduj se kralju Izvornik: χαῖρε βασιλεῦ [chaire basileu] Gramatika: Imperativ prezenta aktivnog u drugom licu jednine, praćen imenicom u vokativu jednine bez člana. Doslovni grčki pozdrav 'raduj se' koristio se kao ekvivalent latinskom službenom pozdravu 'Ave'. Značenje: Vojnici parodiraju službeni pozdrav rimskom caru ('Ave, Caesar!'), čime izruguju ne samo Isusa nego i židovske mesijanske nade. Ironija evanđelja leži u tome što poganski vojnici, premda u poruzi, izgovaraju punu teološku istinu: Isus doista jest Kralj. Imena: - Židov [Ἰουδαῖος (heb. יְהוּדִי Yəhûdî) / Ioudaios] (narod) Znači: Pripadnik Judina plemena; onaj koji slavi ili zahvaljuje Bogu Tvorba: Etnonim izveden iz imena plemena i pokrajine Judeje, a izvorno od praoca Jude (heb. Yehudah), čije je ime povezano s glagolskim korijenom y-d-h u značenju 'slaviti', 'hvaliti' ili 'zahvaljivati'.
Ovaj stih (Matej 27,29) predstavlja dramatičan vrhunac Kristove muke kroz duboku vizualnu i verbalnu parodiju. Rimski vojnici koriste sve prepoznatljive simbole carske moći – krunu, žezlo, ceremonijalno klanjanje i vladarski pozdrav – isključivo s ciljem Njegovog potpunog poniženja i dehumanizacije.
Međutim, kroz to brutalno izrugivanje skrivena je najdublja teološka istina evanđelja: vojnici nesvjesno objavljuju tko Isus doista jest. Njegovo kraljevstvo nije od ovoga svijeta i ne temelji se na sili ili političkoj moći, već na poniznosti, patnji i otkupljenju. Preuzimajući trnje (simbol prokletstva iz Postanka) i trpeći lažno štovanje, Krist dovršava djelo spasenja, pretvarajući instrumente srama u simbole svoje vječne pobjede i slave.