Duboko ožalošćeni, oni počeše, svaki, govoriti Mu: "Gospodine, jesam li to ja?"
Duboko ožalošćeni, oni počeše, svaki, govoriti Mu: "Gospodine, jesam li to ja?"
U odgovor, On reče: "Umakao je ruku sa Mnom u zdjelu, onaj koji će Me izručiti."
Sin Čovječji odlazi prema onome što je bilo već pisano o Njemu; ali nesretan je čovjek po kojem je Sin Čovječji izručen! Bilo bi bolje za njega da nije ni bio rođen, taj čovjek tamo!
Juda, koji Ga izruči, uze riječ i reče: "Jesam li to ja, Učitelju?" On mu odgovori: "To si ti rekao!"
Tijekom objeda, Isus uze kruh i, nakon što je izgovorio blagoslov, razlomi ga; potom ga On dade učenicima i reče: 'Uzmite, jedite, ovo je Moje tijelo.'
Sin Čovječji odlazi prema onome što je bilo već pisano o Njemu; ali nesretan je čovjek po kojem je Sin Čovječji izručen! Bilo bi bolje za njega da nije ni bio rođen, taj čovjek tamo!
Sin čovječij dakle ide kao što je pisano za njega; ali teško onome čovjeku koji izda sina čovječijega; bolje bi mu bilo da se nije ni rodio onaj čovjek.
ὁ μὲν υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ὑπάγει καθὼς γέγραπται περὶ αὐτοῦ, οὐαὶ δὲ τῷ ἀνθρώπῳ ἐκείνῳ δι᾽ οὗ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου παραδίδοται· καλὸν ἦν αὐτῷ εἰ οὐκ ἐγεννήθη ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος.
ho men huios tou anthrōpou hupagei kathōs gegraptai peri autou ouai de tō anthrōpō ekeinō di᾽ hou ho huios tou anthrōpou paradidotai kalon ēn autō ei ouk egennēthē ho anthrōpos ekeinos
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Taj doista sin tog čovjeka odlazi kao što je pisano o njemu, jao pak tom čovjeku onom po kojem taj sin tog čovjeka biva predan; dobro bi bilo njemu ako ne bi rođen taj čovjek onaj."
υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου (Sin Čovječji) Hrvatski: sin (tog) čovjeka Izvornik: υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου (grč.), bar enosh (aram.) / ben adam (heb.) Transliteracija: huios tou anthropou Gramatika: Nominativ jednine s određenim članovima. Teologija: Isusova omiljena mesijanska titula. Povezuje se s prorokom Danielom (Dan 7,13), ukazujući na eshatološku figuru s božanskim autoritetom, ali i naglašavajući Njegovu istinsku ljudskost i poslanje patnje.
ὑπάγει (odlazi) Hrvatski: odlazi Izvornik: ὑπάγει (grč.) Transliteracija: hypagei Gramatika: Prezent aktivni indikativ, 3. lice jednine. Teologija: Eufemizam za smrt, odnosno prelazak kroz križ Ocu. Prezent naglašava da je radnja već započeta. Pokazuje Isusov suverenitet nad vlastitom smrću - On nije bespomoćna žrtva, već aktivno 'odlazi' prema božanskom planu.
γέγραπται (je pisano) Hrvatski: je pisano Izvornik: γέγραπται (grč.) Transliteracija: gegraptai Gramatika: Perfekt pasivni indikativ, 3. lice jednine. Teologija: Perfekt u grčkom označava radnju dovršenu u prošlosti čije posljedice traju u sadašnjosti. Ističe nepromjenjivi autoritet Svetog pisma (Starog zavjeta) i sigurnost Božjeg nauma; sve što Isus prolazi savršeno se uklapa u Božji suvereni plan.
οὐαὶ (jao) Hrvatski: jao Izvornik: οὐαὶ (grč.), hoy / 'oy (heb.) Transliteracija: ouai Gramatika: Usklik (interjekcija). Teologija: Proročki izraz duboke tuge, žaljenja, ali i objave suda. Ne predstavlja puku osvetu ili kletvu, nego izražava božansko sažaljenje nad tragičnim izborom izdajnika i stravičnim posljedicama tog čina.
παραδίδοται (biva predan) Hrvatski: biva predan / se predaje Izvornik: παραδίδοται (grč.) Transliteracija: paradidotai Gramatika: Prezent pasivni indikativ, 3. lice jednine. Teologija: Može se promatrati kao 'passivum divinum' (božanski pasiv) gdje Bog dopušta i upravlja predajom Sina za spasenje svijeta. Istodobno označava povijesni ljudski čin izdaje (Juda, Židovi, Rimljani). Prezent sugerira neumitnost i trenutačno odvijanje procesa.
καλὸν ἦν αὐτῷ εἰ οὐκ ἐγεννήθη (dobro bi bilo njemu ako ne bi rođen) Hrvatski: dobro bi bilo njemu ako ne bi rođen Izvornik: καλὸν ἦν αὐτῷ εἰ οὐκ ἐγεννήθη (grč.) Transliteracija: kalon ēn autō ei ouk egennēthē Gramatika: Kondicionalna rečenica nerealnog (irealnog) tipa (ei + indikativ aorista; glavna rečenica ima imperfekt ἦν bez čestice ἄν, što je čest grčki idiom za neispunjenu obvezu ili irealnost). Teologija: Ovo je jedan od najsnažnijih izraza suda u Novom zavjetu. Isus jasno naglašava svjesnu osobnu odgovornost izdajnika, usprkos tome što se sve događa prema Božjem planu ('kako je pisano'). Ističe se paradoks božanske suverenosti i ljudske slobodne volje.
Ovaj stih (Matej 26,24) maestralno sažima jedan od najvećih teoloških paradoksa kršćanske vjere: suživot apsolutnog Božjeg suvereniteta i potpune ljudske odgovornosti. S jedne strane, Isusov križ nije nesretni splet okolnosti, već On suvereno 'odlazi' točno onako kako 'je pisano', ispunjavajući vječni Božji plan spasenja.
S druge strane, činjenica da je Isusova smrt predodređena ne umanjuje krivnju onoga tko ga izdaje. Čovjek (Juda) snosi potpunu moralnu odgovornost za svoj slobodni, zli odabir, što kulminira strašnom izjavom da bi mu bilo bolje da se nikada nije rodio. Stih istovremeno ulijeva strahopoštovanje pred pravednim sudom, ali i utjehu jer povijest, pa i njeni najmračniji trenuci, leži čvrsto u Božjim rukama.