lude, uzevši svoje svjetiljke, ne uzeše sa sobom ulja,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
lude, uzevši svoje svjetiljke, ne uzeše sa sobom ulja,
a razborite uzeše ulja u posudama sa svojim svjetiljkama.
A kako je zaručnik kasnio, zadrijemaše sve i spavahu.
A usred noći nasta povik: 'Gle, zaručnik! Izlazite mu u susret!'
Tada ustadoše sve one djevice i urediše svoje svjetiljke.
A kako je zaručnik kasnio, zadrijemaše sve i spavahu.
A budući da ženik odocni, zadrijemaše sve, i pospaše.
χρονίζοντος δὲ τοῦ νυμφίου ἐνύσταξαν πᾶσαι καὶ ἐκάθευδον.¶
chronizontos de tou numphiou enustaxan pasai kai ekatheudon
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kasneći a taj zaručnik zadrijemale su sve i spavale su."
1. Kasneći a taj zaručnik Izvornik: χρονίζοντος δὲ τοῦ νυμφίου [chronizontos de tou numphiou] Gramatika: Genitiv apsolutni s glagolskim pridjevom prezenta u aktivu i imenicom u genitivu jednine uz određeni član. Prezent participa izražava trajno stanje zadržavanja i odgađanja koje stvara vremensku i uzročnu pozadinu glavne rečenice, dok čestica δέ uvodi prijelaz na neočekivani zaplet. Značenje: Odgađanje Zaručnikova dolaska izravno označava produljeno vrijeme iščekivanja Paruzije, čime se preispituje površna predstava o skorom svršetku i naglašava potreba za trajnom spremnošću vjernika kroz povijest.
2. zadrijemale su Izvornik: ἐνύσταξαν [enustaxan] Gramatika: Glagol u aoristu, aktiv, indikativ, 3. lice množine. Ingresivni aorist označava trenutak nastupa radnje, odnosno sam prijelaz iz budnosti u stanje drijemeža i klonulosti glave. Značenje: Doslovno označava klimanje glavom od pospanosti. U kontekstu prispodobe ne predstavlja grijeh nego prirodnu ljudsku iscrpljenost pred dugotrajnim čekanjem, zbog čega obuzima i mudre i lude djevice.
3. sve Izvornik: πᾶσαι [pasai] Gramatika: Pridjev u nominativu množine ženskog roda u službi subjekta. Značenje: Naglašava da vrijeme iščekivanja jednako pogađa čitavu zajednicu; razlika između spremnih i nespremnih ne leži u tome tko će zaspati u tijeku života ili smrti, nego u onome što je pripremljeno prije samog sna.
4. spavale su Izvornik: ἐκάθευδον [ekatheudon] Gramatika: Glagol u imperfektu, aktiv, indikativ, 3. lice množine. Za razliku od prethodnog aorista koji bilježi trenutak drijemanja, imperfekt slika trajno stanje dubokog sna koje traje sve do ponoćnog povika. Značenje: Prijelaz s aorista na imperfekt zorno prikazuje kako početni umor prelazi u trajni počinak, što u ranokršćanskoj eshatologiji često simbolizira i smrtni san vjernika prije Kristova ponovnog dolaska.
Ovaj stih iz Matejevog evanđelja (Mt 25,5) nosi duboku eshatološku i antropološku poruku o prirodi kršćanskog iščekivanja Krista. Kašnjenje Zaručnika ukazuje na to da Božje vrijeme spasenja nadilazi ljudska očekivanja te da je razdoblje do Paruzije vrijeme provjere autentičnosti i postojanosti vjere. Univerzalni pad u san svih deset djevica podsjeća nas na neizbježnu stvarnost ljudske slabosti, tjelesnog umora i konačne smrti koja pogađa svakog čovjeka bez iznimke – kako mudrog, tako i ludog.
Glavna teološka pouka stiha leži u spoznaji da se istinska duhovna budnost ne očituje u grčevitom naporu da se izbjegne prirodni san ili smrt, već u pravovremenoj unutarnjoj pripremi dok je vrijeme djelovanja još na raspolaganju. Budući da su sve djevice spavale kada je Zaručnik stigao, razliku između spašenih i nespremnih ne čini njihova trenutna fizička aktivnost u času dolaska, već skriveno blago Duha i vjere (ulje u posudama) koje su mudre pripremile prije nego što ih je san svladao. Stih nas poziva na mirno, ali odgovorno življenje vjere koja nas čini uvijek spremnima za susret s Gospodinom, čak i kada nas sustigne san smrti.