Jer, Ja sam bio gladan, a vi Mi niste dali jesti; Ja sam bio žedan, a vi Mi niste dali piti,
Jer, Ja sam bio gladan, a vi Mi niste dali jesti; Ja sam bio žedan, a vi Mi niste dali piti,
Bio sam stranac, a vi Me niste htjeli primiti; nag, a vi Me niste odjenuli; bolestan i u zatvoru, a vi Me niste posjetili.
Tada će Mu oni također odgovoriti: Gospodine, kad nam se to dogodilo da Te vidimo gladnog i žednog, stranca ili nagog, bolesnog ili u zatvoru, a da Ti nismo došli pomoći?
Tad će im On odgovoriti: Uistinu, Ja vam to kažem, svaki put kad to niste učinili jednom od ovih najmanjih, ni Meni niste to učinili.
I oni će otići na vječno kažnjavanje, a pravednici u život vječni.
Tada će Mu oni također odgovoriti: Gospodine, kad nam se to dogodilo da Te vidimo gladnog i žednog, stranca ili nagog, bolesnog ili u zatvoru, a da Ti nismo došli pomoći?
Tada će mu odgovoriti i oni govoreći: Gospode! kad te vidjesmo gladna ili žedna, ili gosta ili gola, ili bolesna ili u tamnici, i ne poslužismo te?
Τότε ἀποκριθήσονται αὐτῷ καὶ αὐτοὶ λέγοντες· κύριε, πότε σε εἴδομεν πεινῶντα ἢ διψῶντα ἢ ξένον ἢ γυμνὸν ἢ ἀσθενῆ ἢ ἐν φυλακῇ καὶ οὐ διηκονήσαμέν σοι;¶
Tote apokrithēsontai autō kai autoi legontes kurie pote se eidomen peinōnta ē dipsōnta ē xenon ē gumnon ē asthenē ē en phulakēa kai ou diēkonēsamen soi
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada odgovorit će i oni govoreći: Gospodine, kada te vidjesmo gladna ili žedna ili stranca ili gola ili bolesna ili u tamnici i ne poslužismo tebi?"
"odgovorit će" - grč. ἀποκριθήσονται (apokrithēsontai) Gramatika: Buduće vrijeme, indikativ, pasivni oblik s aktivnim značenjem (deponentni glagol) od ἀποκρίνομαι (apokrinomai). U kontekstu suda, označava formalan i konačan odgovor pred sudom. Teologija: Naglašava neizbježnost suočavanja s Božjom pravdom. Nitko neće ostati bez prilike za odgovor, ali taj odgovor ujedno razotkriva njihovu stvarnu krivnju.
"Gospodine" - grč. Κύριε (Kyrie) Gramatika: Vokativ imenice κύριος (kyrios). Teologija: Titula koja označava apsolutni autoritet, vlasništvo i božanstvo. Tragična ironija leži u tome što osuđeni priznaju Isusa kao Gospodara riječima, ali mu nisu služili djelima.
"vidjesmo" - grč. εἴδομεν (eidomen) Gramatika: Aorist, indikativ, aktivni od glagola ὁράω (horaō). Aorist ukazuje na specifičan i dovršen čin gledanja u prošlosti. Teologija: Njihovo pitanje otkriva duhovnu sljepoću. Očekivali su Boga u slavi i moći, pa su previđali Njegovu prisutnost u onima koji pate.
"gladna, žedna, stranca, gola, bolesna, u tamnici" - grč. πεινῶντα (peinōnta), διψῶντα (dipsōnta), ξένον (xenon), γυμνὸν (gymnon), ἀσθενῆ (asthenē), ἐν φυλακῇ (en phylakē) Gramatika: Niz akuzativa (participi, pridjevi, imenice i prijedložna fraza) koji izravno opisuju u kakvom su stanju vidjeli osobu. Teologija: Ove kategorije predstavljaju dno društvene ljestvice onog vremena – potpuno obespravljene, ovisne i marginalizirane. Krist u potpunosti poistovjećuje sebe s ljudskom patnjom.
"poslužismo" - grč. διηκονήσαμέν (diēkonēsamen) Gramatika: Aorist, indikativ, aktivni od glagola διακονέω (diakoneō). Riječ iz koje dolazi pojam "đakon". Teologija: Označava aktivno, praktično i vrlo konkretno ponizno služenje za podmirivanje tuđih potreba. Ljudi nisu osuđeni zbog nekog aktivnog zla (nedjela) koje su počinili, već zbog grijeha propusta – nedostatka djela milosrđa.
Ovaj stih iz Mateja 25:44 ključni je trenutak prispodobe o Posljednjem sudu koji razotkriva tragično stanje onih na "lijevom" mjestu. Oni Isusa nazivaju "Gospodinom", potpuno uvjereni u svoju duhovnu ispravnost, ali ga nisu uspjeli prepoznati u najpotrebitijima. Njihovo zbunjeno pitanje: "Kada te vidjesmo?" razotkriva pogubnu podjelu između njihove apstraktne religioznosti i konkretnog, praktičnog milosrđa prema čovjeku.
Snažna teološka poruka naglašava da se odnos s Bogom ne dokazuje isključivo riječima ili ritualnim poštovanjem, već ljubavlju na djelu. Isusovo radikalno poistovjećivanje s marginaliziranima (siromasima, strancima, bolesnima i zatvorenicima) podrazumijeva da je ignoriranje ljudske patnje zapravo izravno ignoriranje i odbacivanje samoga Boga.