Tada će reći i onima slijeva: 'Odlazite od Mene, prokleti, u oganj vječni, pripravljen đavlu i anđelima njegovim!
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Tada će reći i onima slijeva: 'Odlazite od Mene, prokleti, u oganj vječni, pripravljen đavlu i anđelima njegovim!
Jer ogladnjeh i ne dadoste Mi jesti, ožednjeh i ne napojiste Me,
stranac bijah i ne primiste Me, gol i ne zaogrnuste Me, bolestan i u tamnici i ne pohodiste Me.'
Tada će odgovoriti i oni govoreći: 'Gospodine, kada Te vidjesmo gladna ili žedna ili kao stranca ili gola ili bolesna ili u tamnici, i ne poslužismo Ti?'
Tada će im odgovoriti govoreći: 'Zaista, kažem vam, koliko ne učiniste jednomu od ovih najmanjih, ni Meni ne učiniste.'
stranac bijah i ne primiste Me, gol i ne zaogrnuste Me, bolestan i u tamnici i ne pohodiste Me.'
Gost bijah, i ne primiste me; go bijah, i ne odjenuste me; bolestan i u tamnici bijah, i ne obiđoste me.
ξένος ἤμην καὶ οὐ συνηγάγετέ με, γυμνὸς καὶ οὐ περιεβάλετέ με, ἀσθενὴς καὶ ἐν φυλακῇ καὶ οὐκ ἐπεσκέψασθέ με.¶
xenos ēmēn kai ou sunēgagete me gumnos kai ou periebalete me asthenēs kai en phulakēa kai ouk epeskepsasthe me
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"stranac bijah i ne primiste me, gol i ne zaodjenuste me, bolestan i u tamnici i ne pohodiste me."
1. stranac bijah Izvornik: ξένος ἤμην [xenos ēmēn] Gramatika: Imenica ili pridjev u nominativu jednine muškog roda i glagol 'biti' u imperfektu, mediopasivnog oblika, 1. lice jednine. Imperfekt opisuje trajno, nezavršeno stanje u prošlosti koje služi kao pozadina za sljedeća tri niza stanja. Značenje: Stranac (pridošlica, putnik bez rodbinske zaštite u gradu) u biblijskom je svijetu bio osobito ranjiv, pa je gostoljubivost bila sveta dužnost u kojoj se ogledala vjera u Boga koji i sam štiti pridošlice.
2. ne primiste Izvornik: οὐ συνηγάγετέ [ou sunēgagete] Gramatika: Nijekana čestica i glagol u drugom aoristu, aktivu, indikativu, 2. lice množine. Sastavljen je od prijedloga 's/skupa' i glagola 'voditi', pa doslovno znači 'okupiti zajedno', 'uvesti pod svoj krov, u zajednicu'. Značenje: Kršćansko gostoprimstvo nije tek pružanje zaklona, nego primanje tuđinca u vlastiti obiteljski i bratski krug, čime se prevladava otuđenost i isključivost.
3. gol i ne zaodjenuste Izvornik: γυμνὸς καὶ οὐ περιεβάλετέ [gumnos kai ou periebalete] Gramatika: Pridjev u nominativu jednine muškog roda (uz koji se podrazumijeva glagol 'bijah' iz prethodne surečenice) te glagol u drugom aoristu, aktivu, indikativu, 2. lice množine. Glagol doslovno znači 'baciti okolo', tj. ogrnuti nekoga plaštem ili odjećom. Značenje: Riječ 'gol' u antici označava i onoga tko je oskudno odjeven, bez gornjeg ogrtača koji je siromahu služio i kao pokrivač noću. Zaodjenuti takvoga značilo je vratiti mu i tjelesnu toplinu i ljudsko dostojanstvo.
4. bolestan i u tamnici Izvornik: ἀσθενὴς καὶ ἐν φυλακῇ [asthenēs kai en phulakēa] Gramatika: Pridjev u nominativu jednine muškog roda (sastavljen od niječnog prefiksa i korijena 'snaga', dakle 'nemoćan, slab, bolestan') te prijedložni izraz s imenicom u dativu jednine ženskog roda (lokativni dativ mjesta). Značenje: Bolesnici i zatvorenici predstavljaju ljude koji se sami ne mogu kretati ni pobrinuti za sebe; u antičkim zatvorima zatvorenici su ovisili o hrani i brizi koju su im donosili rođaci ili prijatelji izvana.
5. ne pohodiste Izvornik: οὐκ ἐπεσκέψασθέ [ouk epeskepsasthe] Gramatika: Nijekana čestica i deponentni glagol u aoristu, mediju, indikativu, 2. lice množine. Medijalni oblik naglašava osobnu uključenost subjekta, a glagol znači 'pogledati na nekoga s brigom', 'posjetiti radi pomoći'. Značenje: Istog je korijena kao i riječ za nadglednika (biskupa) te biblijski izraz za Božji spasiteljski 'pohod' svom narodu (npr. Lk 1,68). Pohoditi bolesnika i utamničenika znači donijeti im utjehu Božje blizine u njihovoj osamljenosti.
Ovaj stih (Matej 25,43) predstavlja srž Isusovog učenja o konačnom sudu, gdje se naglašava tragičnost grijeha propusta. Ljudi kojima su ove riječi upućene nisu nužno činili aktivno, izravno zlo, već su propustili iskazati temeljno milosrđe onima u najvećoj životnoj potrebi: strancima, siromasima, bolesnima i zatvorenicima. Teološka težina stiha leži u Kristovom apsolutnom poistovjećivanju s 'najmanjima'. Odbijanje pružanja gostoljubivosti, odjeće, brige i ljudske prisutnosti onima koji su ranjivi izjednačava se s odbijanjem samoga Boga. Stoga, ovaj odlomak služi kao snažno upozorenje da se istinska i spasonosna vjera nužno mora očitovati kroz djelatnu ljubav prema bližnjemu u njegovim konkretnim, zemaljskim patnjama.