gol i zaogrnuste Me, oboljeh i pohodiste Me, u tamnici bijah i dođoste k Meni.'
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
gol i zaogrnuste Me, oboljeh i pohodiste Me, u tamnici bijah i dođoste k Meni.'
Tada će Mu odgovoriti pravednici govoreći: 'Gospodine, kada Te vidjesmo gladna i nahranismo, ili žedna i napojismo?
Kada Te pak vidjesmo kao stranca i primismo, ili gola i zaogrnusmo?
Kada Te pak vidjesmo bolesna ili u tamnici i dođosmo k Tebi?'
I odgovarajući, Kralj će im reći: 'Zaista, kažem vam, koliko učiniste jednomu od ove Moje najmanje braće, Meni učiniste.'
Kada Te pak vidjesmo kao stranca i primismo, ili gola i zaogrnusmo?
Kad li te vidjesmo gosta, i primismo? ili gola, i odjenusmo?
πότε δέ σε εἴδομεν ξένον καὶ συνηγάγομεν ἢ γυμνὸν καὶ περιεβάλομεν;
pote de se eidomen xenon kai sunēgagomen ē gumnon kai periebalomen
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kada pak te vidjesmo stranca i sabrasmo ili gola i zaogrnusmo?"
1. Kada pak Izvornik: πότε δέ [pote de] Gramatika: Upitni prilog praćen veznikom koji uvijek stoji na drugom mjestu u rečenici. Veznik ovdje ima veznu i blago stupnjevanu ulogu ('a kada', 'kada pak'), nastavljajući niz pitanja iz prethodnog stiha. Značenje: Nastavlja niz pitanja kojima pravednici izražavaju svoje duboko čuđenje, proširujući pogled s osnovnih bioloških potreba na društvenu i osobnu ranjivost.
2. stranca Izvornik: ξένον [xenon] Gramatika: Pridjev u akuzativu jednine muškog roda bez člana, upotrijebljen kao predikatni akuzativ uz glagol 'vidjesmo' ('vidjesmo te kao stranca'). Značenje: Označava tuđinca, putnika ili pridošlicu bez obiteljske i pravne zaštite u tuđem gradu, čiji je opstanak u antičkom svijetu ovisio o gostoljubivosti.
3. sabrasmo Izvornik: συνηγάγομεν [sunēgagomen] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, indikativ, 1. lice množine, složen od prijedloga 'zajedno/s' (σύν) i glagola 'voditi' (ἄγω). Doslovno znači 'skupiti zajedno' ili 'uvesti u zajednicu/dom'. Značenje: U biblijskom grčkom ovaj glagol za gostoprimstvo ne znači samo dati prenoćište, nego uvesti tuđinca pod vlastiti krov i u obiteljsko zajedništvo, čime mu se vraća sigurnost i pripadnost.
4. gola Izvornik: γυμνὸν [gumnon] Gramatika: Pridjev u akuzativu jednine muškog roda bez člana, također kao predikatna dopuna objektu 'te'. Značenje: U biblijskom izričaju ne označava nužno potpunu nagost, nego i oskudno odjevena čovjeka, bez vanjskog ogrtača, izloženog hladnoći i društvenom sramu krajnjeg siromaštva.
5. zaogrnusmo Izvornik: περιεβάλομεν [periebalomen] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, indikativ, 1. lice množine, od prijedloga 'oko' (περί) i glagola 'baciti/staviti' (βάλλω). Označava dovršeni čin prebacivanja odjeće oko nekoga. Značenje: Zaogrnuti siromaha znači ne samo zaštititi njegovo tijelo od studeni, nego i pokriti njegovu nevolju te mu vratiti ljudsko dostojanstvo.
Evanđelje po Mateju 25,38 dio je veličanstvene eshatološke scene Posljednjeg suda (razlučivanje ovaca od jaraca), gdje Isus otkriva duboku teološku istinu o kršćanskoj etici i autentičnoj vjeri: istinska svetost i spasenjska vjera neraskidivo su povezane s aktivnom, praktičnom ljubavlju prema najranjivijima i najrubnijima („najmanjoj braći”). Pravednike odlikuje potpuna poniznost i nesvjesna dobrota – oni nisu činili djela milosrđa iz duhovnog koristoljublja, kako bi skupljali zasluge ili zadobili nagradu, niti su u trenucima pomaganja bili svjesni da služe samome Kralju slave. Njihova je ljubav bila spontani, prirodni izljev srca koje je preobraženo Božjom milošću i koje u svakom patniku vidi bratovo lice.
Konačna poruka ovoga stiha jest radikalna identifikacija Isusa Krista s patnicima, strancima i siromasima. Pružanjem gostoprimstva strancu (tuđincu koji je vani) i odijevanjem gologa (vraćanjem dostojanstva onome tko je posramljen i izložen), vjernici ne vrše samo običnu humanitarnu filantropiju ili socijalnu dužnost, već ostvaruju izravan i živ susret sa samim Bogom. Stih nas uči da se naša vječna sudbina ogleda u našem odnosu prema onima koji nam nemaju čime uzvratiti, jer ljubeći najmanje i najprezrenije, mi zapravo ljubimo samoga Krista.