Početna ›

Matej 25,18 — Evanđelje po Mateju

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Grčki tekst: SBLGNT © 2010 SBL i Logos Bible Software, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

ode onaj koji je primio pet talenata, radiše s njima i stekao je drugih pet.

Isto tako i onaj s dva stekao je druga dva.

A onaj koji je primio jedan ode, iskopa zemlju i sakri srebro svojega gospodara.

A poslije mnogo vremena dolazi gospodar onih robova i svodi račun s njima.

I pristupi onaj koji je primio pet talenata te donese drugih pet talenata govoreći: 'Gospodaru, pet si mi talenata predao; evo, drugih sam pet talenata stekao.'

Biblija

A onaj koji je primio jedan ode, iskopa zemlju i sakri srebro svojega gospodara.

Daničić-Karadžić

A koji primi jedan otide te ga zakopa u zemlju i sakri srebro gospodara svojega.

Original

ὁ δὲ τὸ ἓν λαβὼν ἀπελθὼν ὤρυξεν ἐν τῇ γῆν καὶ ἔκρυψεν τὸ ἀργύριον τοῦ κυρίου αὐτοῦ.

Izgovor

ho de to hen labōn apelthōn ōruxen en tēa gēn kai ekrupsen to argurion tou kuriou autou

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Onaj pak koji je taj jedan primio otišavši iskopao je zemlju i sakrio je srebro gospodara svojega."

Analiza

1. Onaj pak koji je taj jedan primio Izvornik: ὁ δὲ τὸ ἓν λαβὼν [ho de to hen labōn] Gramatika: Čestica 'de' (pak, a, ali) uvodi suprotnost prema prethodnoj dvojici slugu. Određeni član u nominativu jednine muškog roda povezan je s aoristnim participom aktivnim ('primivši'), što tvori poimeničenu konstrukciju za vršitelja radnje koji je prethodno primio jedan talent. Značenje: I ovaj je sluga primio dar iz ruke istoga gospodara, čime se ističe da polazište svakog čovjeka počiva na darovanoj milosti, a razlika nastaje tek u osobnom odgovoru na nju.

2. otišavši Izvornik: ἀπελθὼν [apelthōn] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu jednine muškog roda. Označava radnju koja prethodi glavnom glagolu ('iskopao je') i opisuje udaljavanje s mjesta susreta. Značenje: Njegov odlazak ne vodi u prostor rada i poslovanja kao kod prve dvojice, nego u osamu i pasivnost, što simbolizira zatvaranje u vlastitu sigurnost.

3. iskopao je zemlju Izvornik: ὤρυξεν γῆν [ōruxen gēn] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, indikativ, 3. lice jednine, s imenicom ženskog roda u akuzativu jednine bez člana. Izostanak člana uz imenicu 'zemlja' naglašava samu tvar (tlo), a aorist prikazuje čin kao jednokratnu, dovršenu radnju. Značenje: U antičkom svijetu zakapanje u zemlju smatralo se najsigurnijim načinom čuvanja predmeta od krađe, ali u prispodobi to postaje slika jalovog osiguranja koje izbjegava svaki rizik vjere.

4. sakrio je Izvornik: ἔκρυψεν [ekrupsen] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, indikativ, 3. lice jednine. Označava dovršenu radnju sklanjanja predmeta od tuđih pogleda. Značenje: Sakrivanje dara izravna je suprotnost poslanju učenika koji su pozvani biti svjetlost svijeta; zakopani dar prestaje služiti svojoj svrsi i postaje mrtvi kapital.

5. srebro gospodara svojega Izvornik: τὸ ἀργύριον τοῦ κυρίου αὐτοῦ [to argurion tou kuriou autou] Gramatika: Imenica srednjeg roda u akuzativu jednine s određenim članom ('srebro', odnosno 'srebrni novac'), praćena genitivom jednine muškog roda koji izražava pripadnost. Značenje: Tekst izričito podsjeća da zakopani novac nije vlasništvo sluge, nego pripada gospodaru; time je neodgovornost sluge još teža jer je gospodarevo imanje svjesno isključio iz optjecaja.

Zaključak

Ovaj stih iz Prispodobe o talentima (Mt 25,18) razotkriva suštinu neplodnog i promašenog duhovnog života, koji ne proizlazi nužno iz otvorenog zla ili pobune, nego iz pasivnosti, straha i pogrešne slike o Bogu. Sluga koji zakopava gospodarovo srebro predstavlja vjernika koji, iz straha od neuspjeha i pogrešno shvaćene opreznosti, odbija riskirati i uložiti povjerene darove za rast Božjeg kraljevstva.

Glavna poruka stiha je da Bog od svojih upravitelja ne traži pasivno očuvanje postojećeg stanja (status quo), već vjerno, dinamično i plodonosno upravljanje Njegovom milošću. Zakopati Božji dar znači neprepoznati Božju narav i promašiti samu svrhu zbog koje smo pozvani i obdareni.