Odgovoriše pak razborite govoreći: 'Ne bi nikako dostajalo i nama i vama; idite radije k onima koji prodaju i kupite sebi.'
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Odgovoriše pak razborite govoreći: 'Ne bi nikako dostajalo i nama i vama; idite radije k onima koji prodaju i kupite sebi.'
A dok su one odlazile kupiti, dođe zaručnik, i one spremne uđoše s njim na svadbu, i zatvoriše se vrata.
Poslije pak dolaze i ostale djevice govoreći: 'Gospodaru, gospodaru, otvori nam!'
On pak odgovori i reče: 'Zaista, kažem vam, ne poznajem vas.'
Bdijte dakle, jer ne znate dana ni ure.
Poslije pak dolaze i ostale djevice govoreći: 'Gospodaru, gospodaru, otvori nam!'
A poslije dođoše i one druge djevojke govoreći: gospodaru! gospodaru! otvori nam.
ὕστερον δὲ ἔρχονται καὶ αἱ λοιπαὶ παρθένοι λέγουσαι· κύριε κύριε, ἄνοιξον ἡμῖν.
husteron de erchontai kai hai loipai parthenoi legousai kurie kurie anoixon hēmin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Poslije pak dolaze i ostale djevice govoreći: Gospodine, gospodine, otvori nama."
1. Poslije pak dolaze Izvornik: ὕστερον δὲ ἔρχονται [husteron de erchontai] Gramatika: Komparativni prilog vremena ('husteron' - kasnije, naposljetku) stoji na prvom mjestu radi naglaska, a glagol je u indikativu prezenta srednjeg/pasivnog (deponentnog), 3. lice množine. Riječ je o pripovjednom (historijskom) prezentu koji čitatelja živo uvodi u dramatičnost prizora. Značenje: Riječ 'poslije' nosi svu težinu duhovnog kašnjenja: njihov dolazak više nema vrijednost jer se zbiva nakon što je odlučujući trenutak prošao.
2. i ostale djevice Izvornik: καὶ αἱ λοιπαὶ παρθένοι [kai hai loipai parthenoi] Gramatika: Nominativ množine ženskog roda s određenim članom. Pridjev 'loipai' označava 'one preostale', čime se više ne nazivaju ludima nego naprosto onima koje su ostale izvan zajedništva. Značenje: Izraz naglašava njihovu odvojenost od skupine spremnih koje su već ušle u svadbenu dvoranu.
3. Gospodine, gospodine Izvornik: κύριε κύριε [kurie kurie] Gramatika: Dvostruki vokativ jednine muškog roda. Udvojeni zaziv u semitskom načinu izražavanja prenosi iznimnu hitnost, tjeskobu i emocionalnu usrdnost molbe. Značenje: Podsjeća na Isusove riječi iz Govora na gori (Mt 7,21-22): samo verbalno priznavanje Kristova gospodstva u času suda ne pomaže ako nije bilo praćeno vršenjem Očeve volje.
4. otvori nama Izvornik: ἄνοιξον ἡμῖν [anoixon hēmin] Gramatika: Imperativ aorista aktivnog u 2. licu jednine ('anoixon') uz osobnu zamjenicu u dativu množine. Imperativ aorista u molbi izražava vapaj za trenutačnim i spasonosnim djelovanjem. Značenje: Molba otkriva tragičnu iluziju da se neopoziva Božja odluka o zatvorenim vratima može promijeniti pukim vapajem nakon što je vrijeme kušnje već završilo.
Stih iz Mateja 25,11 predstavlja jedan od najdramatičnijih i najpotresnijih trenutaka u Novom zavjetu, prikazujući tragiku zakašnjelog pokajanja i propuštene duhovne prilike. Vapaj nerazumnih djevica pred zatvorenim svadbenim vratima sažima suštinsku eshatološku poruku o nepovratnosti Božjeg suda: postoji vrijeme milosti u kojem je moguća priprava i postoji vrijeme suda u kojem se vrata Kraljevstva nebeskog zauvijek zatvaraju.
Glavna poruka ovog stiha jest snažno upozorenje protiv duhovne lijenosti, odgađanja i lažne sigurnosti. Krist nas poučava da vanjska pripadnost vjerskoj zajednici, površno poznavanje vjerskih formi pa čak i očajničko usmeno priznavanje Njegova gospodstva (»Gospodine, gospodine«) nisu dovoljni za spasenje. Istinska pripravnost za Kristov ponovni dolazak zahtijeva neprekidnu budnost, živu vjeru djelotvornu u ljubavi i neprestano prebivanje u snazi Duha Svetoga dok još traje vrijeme milosti.