tada oni u Judeji neka bježe u gore,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
tada oni u Judeji neka bježe u gore,
tko je na krovu, neka ne silazi uzeti što je iz kuće njegove,
i tko je u polju, neka se ne vraća natrag uzeti ogrtač svoj.
A jao trudnicama i dojiljama u one dane!
Nego molite da bijeg vaš ne bude zimi ni subotom.
i tko je u polju, neka se ne vraća natrag uzeti ogrtač svoj.
I koji bude u polju da se ne vrati natrag da uzme haljine svoje.
καὶ ὁ ἐν τῷ ἀγρῷ μὴ ἐπιστρεψάτω ὀπίσω ἆραι τὸ ἱμάτιον αὐτοῦ.
kai ho en tō agrō mē epistrepsatō opisō arai to himation autou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i onaj u onomu polju neka se ne vrati natrag uzeti onaj ogrtač njegov."
1. onaj u onomu polju Izvornik: ὁ ἐν τῷ ἀγρῷ [ho en tō agrō] Gramatika: Određeni član u nominativu jednine muškoga roda poimeničuje prijedložni izraz u dativu mjesta ('onaj koji se nalazi u polju'). Značenje: Slika prelazi s čovjeka koji se odmara kod kuće na radnika zatečenog usred svakodnevnog težačkog posla izvan naselja.
2. neka se ne vrati natrag Izvornik: μὴ ἐπιστρεψάτω ὀπίσω [mē epistrepsatō opisō] Gramatika: Zabrana izražena niječnom česticom i aoristom imperativa aktivnog u 3. licu jednine, pojačana prilogom ὀπίσω ('natrag'). Aorist naglašava zabranu samog čina okretanja i povratka. Značenje: Izraz priziva starozavjetnu sliku bijega iz Sodome i upozorenje Lotovoj ženi: svako osvrtanje za onim što ostaje iza čovjeka vodi u propast.
3. uzeti Izvornik: ἆραι [arai] Gramatika: Infinitiv aorista aktivnog u službi izricanja namjere ('da uzme', 'da podigne'). Značenje: Kao i u prethodnom stihu, zabranjuje se čak i najkraće skretanje s puta spasa radi zbrinjavanja vlastitih potreba.
4. onaj ogrtač njegov Izvornik: τὸ ἱμάτιον αὐτοῦ [to himation autou] Gramatika: Imenica u akuzativu jednine srednjeg roda kao izravni objekt infinitiva, uz posvojni genitiv osobne zamjenice. Značenje: Vanjski vuneni ogrtač seljak bi odložio na rubu njive dok radi u donjoj tunici; iako je ogrtač bio dragocjen i služio kao pokrivač noću, u trenutku bijega mora ga ostaviti.
Ovaj stih iz Isusova eshatološkog govora (Mt 24,18; Mk 13,16) predstavlja snažan poziv na duhovnu budnost, radikalnu poslušnost i pravilan poredak prioriteta u trenucima krize i Božjeg suda. Slika radnika u polju koji ne smije gubiti ni trenutka da bi se vratio po svoj odloženi ogrtač naglašava hitnost situacije u kojoj se ljudski život i duša ne mogu spašavati oslanjanjem na materijalna dobra ili uobičajene obrasce zemaljske sigurnosti. Kada nastupi trenutak odlučne kušnje ili Božjeg zahvata, svako okretanje unatrag i vezanost za propadljivi svijet postaje opasna zamka, baš kao u primjeru Lotove žene.
Glavna poruka stiha jest da istinsko učeništvo i spašavanje života zahtijevaju beskompromisno povjerenje u Božju providnost i spremnost na trenutno napuštanje svega zemaljskoga. Ogrtač, iako u antičko doba osnovna životna potreba i sredstvo zaštite, u svjetlu nadolazećeg Božjeg kraljevstva i suda postaje sekundaran i nebitan. Isus ovim riječima poučava vjernike svih vremena da u trenucima duhovnih i povijesnih lomova ne traže sigurnost u onome što ostavljaju za sobom, već da svog pogleda odlučno usmjerenog naprijed traže spasenje koje dolazi isključivo od Boga.