Kad vi, dakle, budete vidjeli smještenog na svetom mjestu Gnusnog Razoritelja, o kojem je govorio prorok Daniel - neka čitatelj razumije! -
Kad vi, dakle, budete vidjeli smještenog na svetom mjestu Gnusnog Razoritelja, o kojem je govorio prorok Daniel - neka čitatelj razumije! -
Tada, oni koji budu bili u Judeji, neka bježe u planine;
onaj koji bude na krovu, neka ne silazi odnijeti ono što ima u kući;
Onaj koji bude u polju, neka se ne osvrće unazad da uzme svoj ogrtač.
Nesretne li su one koje budu trudne i koje budu dojile u te dane!
onaj koji bude na krovu, neka ne silazi odnijeti ono što ima u kući;
I koji bude na krovu da ne silazi uzeti što mu je u kući;
ὁ ἐπὶ τοῦ δώματος μὴ καταβάτω ἆραι τὰ ἐκ τῆς οἰκίας αὐτοῦ,
ho epi tou dōmatos mē katabatō arai ta ek tēs oikias autou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Onaj na krovu neka ne siđe uzeti ono iz kuće njegove,"
1.ὁ ἐπὶ τοῦ δώματος (Onaj na krovu)
Hrvatski prijevodOnaj na krovu / Tko je na krovu
Izvornik (grč.)ὁ ἐπὶ τοῦ δώματος
Transliteracijaho epi tou dōmatos
Gramatičke nijanseOdređeni član ὁ (ho) u nominativu jednine muškog roda služi za poimeničenje (supstantivizaciju) prijedložnog izraza te se doslovno prevodi kao 'onaj [koji je]'. Prijedlog ἐπὶ (epi) s genitivom (τοῦ δώματος) označava prostorni položaj ('na' ili 'iznad'). Imenica δῶμα (dōma) u biblijskom grčkom specifično označava ravan krov tipične bliskoistočne kuće, koji je služio kao dodatni životni prostor za molitvu, odmor, razgovor ili sušenje plodova, a do kojega su obično vodile vanjske stepenice iz dvorišta ili s ulice.
Teološko značenjeKrov predstavlja mjesto svakodnevne ljudske aktivnosti, opuštanja i zajedništva. U kontekstu apokaliptičkog upozorenja (Mt 24,17; Mk 13,15), on simbolizira trenutnu životnu situaciju u kojoj se vjernik zatekne kada nastupi čas iznenadne krize (pad Jeruzalema ili eshatološki sud). Poruka je jasna: u času Božjeg zahvata nema vremena za povratak u 'stari život', prekidanje trenutnog stanja radi udovoljavanja zemaljskim navikama ili spašavanje propadljivih dobara.
2.μὴ καταβάτω (neka ne siđe / neka ne silazi)
Hrvatski prijevodneka ne siđe / neka ne silazi
Izvornik (grč.)μὴ καταβάτω
Transliteracijamē katabatō
Gramatičke nijanseNegacija μὴ (mē) koristi se uz imperativ za izražavanje stroge i izravne zabrane. Glagol καταβάτω je imperativ aorista aktivnog u 3. licu jednine od glagola καταβαίνω (katabainō - sići, silaziti). Uporaba aorista u imperativu u grčkom jeziku ovdje izražava specifičnu, hitnu i odlučnu zapovijed da se radnja ni u kom slučaju ne započinje niti izvršava ('neka nikako ne siđe' ili 'neka ne učini silazak').
Teološko značenjeOva zabrana izražava krajnju hitnost eshatološkog trenutka. Kada nastupi Božji sud ili trenutak odlučenja, prirodna ljudska reakcija – pokušaj spašavanja vlastite imovine, povratak u sigurnost poznatog i briga za materijalno – mora biti u potpunosti podređena spašavanju života i duhovnoj poslušnosti. Zapovijed naglašava potrebu trenutne, radikalne i potpune odvojenosti od materijalne sigurnosti u časovima duhovne krize.
3.ἆραι (uzeti / da uzme)
Hrvatski prijevoduzeti / odnijeti / pokupiti
Izvornik (grč.)ἆραι
Transliteracijaarai
Gramatičke nijanseInfinitiv aorista aktivnog od glagola αἴρω (airō - podići, uzeti, odnijeti). U rečenici ima funkciju namjernog (finalnog) infinitiva koji izražava svrhu ili razlog potencijalnog silaska ('da bi uzeo'). Aorist naglašava cjelovitost čina uzimanja i odnošenja imovine kao jednokratnog pokušaja spašavanja dobara.
Teološko značenjeGlagol αἴρω ovdje ukazuje na teret materijalnih posjeda. U duhovnom smislu, pokušaj da se 'uzme' ili spasi zemaljsko blago u času Božjeg pohoda predstavlja smrtonosnu zamku. Vezanost za materijalno onemogućuje duhovnu budnost, brzinu i slobodu potrebnu za spasenje. Isus ovime podsjeća na tragičnu sudbinu onih čije je srce ostalo vezano uz zemaljske posjede (usporedivo s opomenom 'Sjetite se žene Lotove' u Lk 17,31-32).
4.τὰ ἐκ τῆς οἰκίας αὐτοῦ (ono iz kuće njegove / stvari iz njegove kuće)
Hrvatski prijevodono iz kuće njegove / stvari iz njegove kuće
Izvornik (grč.)τὰ ἐκ τῆς οἰκίας αὐτοῦ
Transliteracijata ek tēs oikias autou
Gramatičke nijanseOdređeni član srednjeg roda u akuzativu množine τὰ (ta - 'ono što je', 'stvari', 'dobra') poimeničuje prijedložni izraz ἐκ τῆς οἰκίας (ek tēs oikias - 'iz kuće'). Prijedlog ἐκ zahtijeva genitiv te označava podrijetlo ili izlazak iz nečega, dok je posvojna zamjenica αὐτοῦ (autou - 'njegov') u genitivu jednine te označava osobno vlasništvo.
Teološko značenje'Kuća' (οἰκία) simbolizira ljudsku sigurnost, privatnost, zemaljsko blago i sve ono što čovjek gradi, stječe i posjeduje na ovome svijetu. 'Ono iz kuće' predstavlja sve materijalne posjede koji čovjeka vežu za zemaljski život. Isusova uputa radikalno razotkriva iluziju ljudske sigurnosti: u trenutku eshatološke krize i Božjeg suda, vlastiti dom i imovina više ne pružaju utočište, već postaju opasna prepreka konačnom spasenju.
Ovaj stih (Matej 24,17 / Marko 13,15) dio je Isusova eshatološkog govora (Maslinske besjede) u kojem upozorava svoje učenike na nadolazeći sud, razaranje Jeruzalema i svršetak svijeta. Glavna poruka stiha jest dramatičan poziv na krajnju duhovnu budnost, hitnost i potpunu, neokrnjenu odvojenost od materijalnog svijeta u trenucima odlučujuće krize i Božjeg zahvata u povijest.
Isus koristi sliku čovjeka na ravnom krovu kuće – uobičajenom mjestu boravka u tadašnjoj Palestini – kojemu je u trenutku opasnosti jedini put spasenja neposredan bijeg vanjskim stepenicama, bez ulaska u unutrašnjost doma kako bi spašavao imovinu. Teološki i duhovno, stih nas uči da u času Božjeg pohoda nikakva zemaljska sigurnost, imovina niti ljudsko blago ne mogu spasiti čovjeka. Vezanost za materijalno može biti pogubna za dušu; vjernik mora biti spreman u trenu napustiti sve propadljivo kako bi sačuvao ono najvrijednije – vlastiti život i vječna dobra u Bogu.