A tko ustraje do svršetka, taj će biti spašen.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A tko ustraje do svršetka, taj će biti spašen.
I propovijedat će se ovo Evanđelje Kraljevstva po cijelome svijetu za svjedočanstvo svim narodima; i tada će doći svršetak.
Kada dakle ugledate gnusobu opustošenja, rečenu po Danielu proroku, gdje stoji na svetome mjestu — tko čita, neka razumije —
tada oni u Judeji neka bježe u gore,
tko je na krovu, neka ne silazi uzeti što je iz kuće njegove,
Kada dakle ugledate gnusobu opustošenja, rečenu po Danielu proroku, gdje stoji na svetome mjestu — tko čita, neka razumije —
Kad dakle ugledate mrzost opušćenja, o kojoj govori prorok Danilo, gdje stoji na mjestu svetome (koji čita da razumije):
Ὅταν οὖν ἴδητε τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως τὸ ῥηθὲν διὰ Δανιὴλ τοῦ προφήτου ἑστὸς ἐν τόπῳ ἁγίῳ, ὁ ἀναγινώσκων νοείτω,
Hotan oun idēte to bdelugma tēs erēmōseōs to rhēthen dia Daniēl tou prophētou hestos en topō hagiō ho anaginōskōn noeitō
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kada dakle ugledate gnusobu opustošenja rečenu kroz Daniela proroka stojeću u mjestu svetom, onaj čitajući neka razumije,"
1. Kada dakle ugledate Izvornik: Ὅταν οὖν ἴδητε [Hotan oun idēte] Gramatika: Vremenski veznik s česticom uopćavanja te zaključni veznik, praćeni glagolom u aoristu aktiva konjunktiva, drugo lice množine. Aoristni konjunktiv označava trenutak u budućnosti u kojem će učenici jasno uočiti određeni nastupajući znak. Značenje: Zaključni veznik vraća izlaganje s opće slike povijesti na konkretno pitanje učenika o znaku razorenja Hrama. Isus poziva na budno prepoznavanje povijesnog trenutka u kojem će se proročanstvo ostvariti pred njihovim očima.
2. gnusobu opustošenja Izvornik: τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως [to bdelugma tēs erēmōseōs] Gramatika: Imenica srednjega roda u akuzativu jednine s članom, praćena imenicom ženskoga roda u genitivu jednine s članom. Genitiv ovdje izražava posljedicu ili djelovanje: gnusoba koja uzrokuje pustoš i oskvrnuće. Značenje: Izraz izravno preuzima proročki govor o najtežem idolopokloničkom oskvrnuću Božjega svetišta koje dovodi do njegova napuštanja i razorenja. U povijesnom obzoru upućuje na rimsko oskvrnuće i uništenje jeruzalemskog Hrama, a u konačnom smislu na vrhunac bezbožničkog bunta protiv Boga.
3. rečenu kroz Daniela proroka Izvornik: τὸ ῥηθὲν διὰ Δανιὴλ τοῦ προφήτου [to rhēthen dia Daniēl tou prophētou] Gramatika: Aoristni pasivni particip u akuzativu jednine srednjega roda s članom, praćen prijedlogom s genitivom osobnog imena i imenice u apoziciji. Prijedlog s genitivom označava posrednika: Bog je onaj koji je govorio, a prorok je sredstvo kroz koje je riječ izrečena. Značenje: Isus potvrđuje proročki autoritet Staroga zavjeta i pokazuje da njegovo proročanstvo nije još iscrpljeno u prošlosti. Nadolazeći događaji nisu slučajna tragedija, nego ostvarenje davno izrečene Božje riječi.
4. stojeću u mjestu svetom Izvornik: ἑστὸς ἐν τόπῳ ἁγίῳ [hestos en topō hagiō] Gramatika: Perfektni aktivni particip srednjega roda u akuzativu jednine (slaže se s imenicom gnusoba), praćen prijedlogom s imenicom i pridjevom u dativu jednine bez člana. Perfektni particip ima značenje prezenta i označava stanje: ono što se postavilo i sada ondje stoji. Značenje: Sveto mjesto označava područje jeruzalemskog Hrama u koje poganima i idolima nije bio dopušten pristup. Postavljanje odvratnog idola ili osvajačke sile na mjesto posvećeno Bogu predstavlja izravan izazov Božjoj svetosti i znak neizbježnog suda.
5. onaj čitajući neka razumije Izvornik: ὁ ἀναγινώσκων νοείτω [ho anaginōskōn noeitō] Gramatika: Prezentni aktivni particip u nominativu jednine muškoga roda poimeničen članom, uz glagol u prezentu aktiva imperativa, treće lice jednine. Prezent označava trajni poziv na duboko duhovno poniranje i razabiranje smisla svaki put kada se tekst čita. Značenje: Ova umetnuta napomena poziva čitatelja evanđelja i Danielove knjige na duhovnu pronicljivost. Proročki znakovi nisu dani radi zadovoljavanja znatiželje, nego zahtijevaju mudro prepoznavanje vremena i hitno djelovanje. Imena: - Daniel [Δανιήλ (heb. דָּנִיֵּאל) / Daniēl] (osoba) Znači: Bog je moj sudac Tvorba: Semitsko ime tvoreno od hebrejskog korijena 'din' (suditi, pravdati) s posvojnim sufiksom za prvo lice jednine i teoforskog elementa 'El' (Bog).
Matej 24,15 predstavlja ključnu prekretnicu u Isusovom eshatološkom govoru na Maslinskoj gori, služeći kao jasan, vidljiv signal za prepoznavanje vrhunca duhovne pobune i nadolazećeg suda. Pozivajući se na proročanstvo proroka Danijela o 'gnusobi pustošenja', Isus povezuje prošle povijesne obrasce svetogrđa s budućim događajima — primarno s razaranjem Jeruzalemskog hrama 70. godine po Kr., ali i s konačnim eshatološkim sukobom pred kraj vremena, kada će se sile zla pokušati uspostaviti na samom mjestu Božje svetosti.
Glavna poruka stiha nije samo u pružanju informacija o budućnosti, već u hitnom pozivu na duhovnu budnost, razboritost i pravovremenu akciju. Umetkom 'onaj koji čita neka razumije', Isus i evanđelist Matej naglašavaju da Božja proročka riječ zahtijeva duhovnu percepciju koja nadilazi puko intelektualno čitanje. Istinsko razumijevanje ovog znaka vodi vjernika ka odlučnoj poslušnosti — odricanju od lažnih sigurnosti ovoga svijeta, prepoznavanju opasnosti duhovnog kompromisa i traženju utočišta u Bogu kada nastupe nevolje.