Matej 22,23 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"U onome danu pristupiše njemu saduceji, govoreći ne postojati uskrsnuće, i upitaše njega"

1.Ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ (U onome danu)

Hrvatski prijevodU onome danu (ili: u onom istom danu)

Izvornik i transliteracijaἘν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ (grč.), en ekeinē tē hēmerā

Gramatičke nijansePrijedlog Ἐν s dativom jednine ženskog roda. Pokazna zamjenica ἐκείνῃ ("onaj") s određenim članom τῇ i imenicom ἡμέρᾳ označava precizno određeni vremenski trenutak.

Teološko značenjeU Matejevom evanđelju ova fraza povezuje događaje u neprekinuti niz Isusova sučeljavanja s vjerskim i političkim autoritetima u Jeruzalemu (neposredno nakon rasprave o porezu caru). Također naglašava dramatičnu napetost i intenzitet "tog dana" u kojem se ljudska mudrost pokušava suprotstaviti božanskoj Istini prije Isusove muke.

2.προσῆλθον (pristupiše)

Hrvatski prijevodpristupiše / priđoše

Izvornik i transliteracijaπροσῆλθον (grč.), prosēlthon

Gramatičke nijanseGlagol je u 2. aoristu aktivnom indikativa (3. lice množine) od glagola προσέρχομαι (proserchomai - prići, pristupiti). Aorist označava svršenu, povijesnu radnju u prošlosti – trenutačni čin pristupanja.

Teološko značenjeU evanđeljima glagol proserchomai često nosi svečani ili formalni prizvuk stupanja pred autoritet. Ovdje on ne označava prijateljski susret, već službeni i konfrontacijski dolazak teoloških protivnika koji izlaze pred Isusa s namjerom da ga javno iskušaju i diskreditiraju.

3.Σαδδουκαῖοι (saduceji)

Hrvatski prijevodsaduceji

Izvornik i transliteracijaΣαδδουκαῖοι (grč.) / צְדוֹקִים (heb. Tsadoqim / Cedokim)

Gramatičke nijanseNominativ množine muškog roda, subjekt rečenice. Naziv najvjerojatnije potječe od svećenika Cadoka (Zadok) iz vremena kralja Davida i Salomona, čiji su potomci obnašali vrhovnu svećeničku službu.

Teološko značenjeSaduceji su predstavljali svećeničku, hramsku i aristokratsku elitu u Izraelu, usko povezanu s rimskom vlašću. Za razliku od farizeja, priznavali su nadahnutim isključivo pisani Zakon (Toru / Petoknjižje), odbacujući usmenu predaju. Nisu vjerovali u uskrsnuće tijela, besmrtnost duše, niti u postojanje anđela i duhova (Dj 23,8), smatrajući da za te koncepte nema temelja u Mojsijevim knjigama.

4.λέγοντες μὴ εἶναι ἀνάστασιν (govoreći ne postojati uskrsnuće / govoreći da nema uskrsnuća)

Hrvatski prijevodgovoreći ne postojati uskrsnuće (govoreći da nema uskrsnuća)

Izvornik i transliteracijaλέγοντες μὴ εἶναι ἀνάστασιν (grč.), legontes mē einai anastasin

Gramatičke nijanse"λέγοντες" je particip prezenta aktiva u nominativu množine muškog roda (slaže se sa saducejima) i označava radnju koja istodobno prati glagol pristupiše. "μὴ εἶναι" sastoji se od negacije μὴ i infinitiva prezenta aktiva glagola εἰμί (biti, postojati), što s akuzativom "ἀνάστασιν" tvori klasičnu grčku infinitivnu konstrukciju neizravnog govora (akuzativ s infinitivom).

Teološko značenjeOva fraza sažima srž saducejskog materijalizma i religijskog racionalizma. Negiranjem uskrsnuća oni negiraju konačnu božansku pravdu, eshatološku nadu i vječni život. NJihovo teološko stajalište svodi Božji savez na ovozemaljsku korist i prolaznu egzistenciju, što stoji u izravnoj suprotnosti s Isusovim naukom o sili Boga živoga.

5.ἀνάστασιν (uskrsnuće)

Hrvatski prijevoduskrsnuće / ustajanje

Izvornik i transliteracijaἀνάστασιν (grč.), anastasin (korijen: ἀνάσταση - anastasis)

Gramatičke nijanseAkuzativ jednine ženskog roda od imenice ἀνάστασις. Riječ je složenica prijedloga ἀνά (ana - gore, ponovno) i imenice στάσις (stasis - stajanje, od glagola ἵστημι - stajati, postaviti).

Teološko značenjeAnastasis je temeljni novozavjetni pojam za uskrsnuće mrtvih. On ne označava puko preživljavanje besmrtne duše niti metaforičko sjećanje na preminule, već stvarno, tjelesno i cjelovito podizanje iz smrti u novi život Božjom svemoći. Napadajući ovaj pojam, saduceji napadaju samu srž Božje stvaralačke i otkupiteljske moći.

6.καὶ ἐπηρώτησαν αὐτὸν (i upitaše njega / i zapitaše ga)

Hrvatski prijevodi upitaše njega (zapitkivahu ga)

Izvornik i transliteracijaκαὶ ἐπηρώτησαν αὐτὸν (grč.), kai epērōtēsan auton

Gramatičke nijanse"ἐπηρώτησαν" je 3. lice množine aorista aktivnog indikativa od glagola ἐπερωτάω (eperōtaō - upitati, ispitivati). Prefiks ἐπί (epi) pojačava osnovni glagol ἐρωτάω i daje mu ton usmjerenog, intenzivnog, unakrsnog ili pravnog ispitivanja. "αὐτὸν" je akuzativ jednine osobne zamjenice.

Teološko značenjeOvo pitanje nije izraz iskrenog traženja duhovne istine ili želje za poukom, već lukavo postavljena zamka. Upotrebom glagola eperōtaō evanđelist naglašava kontroverzni karakter rasprave: saduceji donose ekstremni hipotetski primjer (o sedmero braće i jednoj ženi prema leviratskom zakonu) kako bi ideju uskrsnuća učinili logički apsurdnom i zakonski neizvedivom.

Ovaj stih (Matej 22,23) predstavlja ključni uvod u teološki sraz između Isusa i saduceja, aristokratske svećeničke elite koja je držala vjerski i politički monopol u tadašnjem Izraelu. Naglašavajući vremenski kontekst ("u onome danu"), evanđelist Matej prikazuje koordinirani napad različitih židovskih frakcija na Isusa neposredno prije njegove muke; nakon što su farizeji neuspješno pokušali zarobiti Isusa političkim pitanjem o porezu, saduceji nastupaju s teološkim i metafizičkim izazovom.

Glavna poruka stiha leži u razotkrivanju duhovnog sljepila ljudske mudrosti koja pokušava božansku stvarnost i eshatološku nadu zarobiti u okvire ovozemaljske logike i hladnog racionalizma. Saducejski pristup vjeri, lišen nade u uskrsnuće i Božju silu nad smrću, služi kao pozadina na kojoj će Isus u nastavku rasprave objaviti duboku istinu: Bog nije Bog mrtvih, nego živih, a njegovo obećanje života nadilazi sve ljudske zakone i biološke oblike postojanja.