I ostavivši ih, iziđe izvan grada u Betaniju i prenoći ondje.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I ostavivši ih, iziđe izvan grada u Betaniju i prenoći ondje.
A ujutro, vraćajući se u grad, ogladnje,
i ugledavši uz put jednu smokvu, dođe k njoj i ne nađe na njoj ništa osim samoga lišća, pa joj govori: "Neka nikada više od tebe ne bude ploda dovijeka!" I umah se posuši smokva.
I vidjevši to, učenici se začudiše govoreći: "Kako se umah posuši smokva?"
A Isus odgovori i reče im: "Zaista, govorim vam, ako budete imali vjeru i ne posumnjate, ne samo da ćete učiniti ovo sa smokvom, nego ako i gori ovoj kažete: 'Podigni se i baci se u more!', bit će;
i ugledavši uz put jednu smokvu, dođe k njoj i ne nađe na njoj ništa osim samoga lišća, pa joj govori: "Neka nikada više od tebe ne bude ploda dovijeka!" I umah se posuši smokva.
I ugledavši smokvu jednu kraj puta dođe k njoj, i ne nađe ništa na njoj do lišće samo, i reče joj: da nikad na tebi ne bude roda dovijeka. I odmah usahnu smokva.
καὶ ἰδὼν συκῆν μίαν ἐπὶ τῆς ὁδοῦ ἦλθεν ἐπ᾽ αὐτὴν καὶ οὐδὲν εὗρεν ἐν αὐτῇ εἰ μὴ φύλλα μόνον καὶ λέγει αὐτῇ· οὐ μηκέτι ἐκ σοῦ καρπὸς γένηται εἰς τὸν αἰῶνα. καὶ ἐξηράνθη παραχρῆμα ἡ συκῆ.
kai idōn sukēn mian epi tēs hodou ēlthen ep᾽ autēn kai ouden heuren en autēa ei mē phulla monon kai legei autēa ou mēketi ek sou karpos genētai eis ton aiōna kai exēranthē parachrēma hē sukē
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i vidjevši smokvu jednu uz [onu] cestu dođe k njoj i ništa nađe na njoj osim lišća jedino i govori njoj: Nikada više od tebe plod nastao u [onaj] vijek. I posuši se umah [ona] smokva."
1. smokvu jednu Izvornik: συκῆν μίαν [sukēn mian] Gramatika: Imenica u akuzativu jednine ženskog roda praćena glavnim brojem 'jedan' u istom padežu. U novozavjetnom grčkom broj 'jedan' često preuzima ulogu neodređenog člana, ali može značiti i 'jednu pojedinačnu, izdvojenu'. Značenje: Smokva je u Starom zavjetu čest simbol izabranog naroda Izraela. Ovo pojedinačno stablo uz put postaje živa prispodoba stanja u kojem se nalazio jeruzalemski Hram i njegovo vodstvo.
2. osim lišća jedino Izvornik: εἰ μὴ φύλλα μόνον [ei mē phulla monon] Gramatika: Izuzetna konstrukcija sastavljena od pogodbenog veznika i niječne čestice ('ako ne', tj. 'osim'), imenice u akuzativu množine srednjeg roda te priloga. Naglašava potpunu odsutnost očekivanog roda. Značenje: Kod smokve se rano proljetno plodonošenje (jestivi zametci) pojavljuje istodobno s lišćem ili čak prije njega. Bogato lišće davalo je lažno obećanje zrelosti, baš kao što je hramsko bogoslužje obilovalo vanjskom pobožnošću, ali je bilo potpuno lišeno ploda vjere i pravednosti.
3. govori Izvornik: λέγει [legei] Gramatika: Glagol u prezentu aktivnom, 3. lice jednine. Riječ je o pripovjedačkom (historijskom) prezentu koji usred prošlih glagola u aoristu unosi dramatičnost i živost u trenutak izricanja suda. Značenje: Prebacivanjem u sadašnje vrijeme evanđelist stavlja čitatelja izravno pred svečani, božanski pravorijek koji Isus izriče nad neplodnim stablom.
4. Nikada više od tebe plod nastao u [onaj] vijek Izvornik: μηκέτι ἐκ σοῦ καρπὸς γένηται εἰς τὸν αἰῶνα [mēketi ek sou karpos genētai eis ton aiōna] Gramatika: Niječna priložna oznaka vremena s konjunktivom aorista medija u 3. licu jednine tvori snažnu zabranu ili pravorijek za budućnost. Izraz 'u vijek' s određenim članom hebraizam je koji označava trajno, vječno stanje. Značenje: Ovo nije izljev gnjeva, nego proročki čin suda nad starim hramskim poretkom koji nije donio rod. Neplodnost koja je bila stanje sada postaje trajna presuda: hramski kult više nikada neće biti mjesto donošenja duhovnog ploda.
5. posuši se umah Izvornik: ἐξηράνθη παραχρῆμα [exēranthē parachrēma] Gramatika: Glagol u aoristu pasivnom, 3. lice jednine, uz prilog koji doslovno znači 'pri samoj stvari', odnosno 'smjesta, istog trena'. Pasiv ukazuje na to da je stablo pogođeno vanjskom, božanskom silom. Značenje: Matej sažima događaj kako bi naglasio trenutnu djelotvornost Kristove riječi. Jedino čudo razaranja koje Isus čini u evanđeljima izvršeno je nad biljkom, kao znakovito upozorenje ljudima da izbjegnu sud zbog duhovne neplodnosti.
Stih iz Mateja 21:19 donosi snažnu i slojevitu poruku o božanskom očekivanju duhovne plodnosti i smrtnoj opasnosti vjerskog licemjerja. Isusov susret sa smokvom nije impulzivan čin uslijed ljudske gladi, već duboko simbolično, proročko djelo – jedino čudo suda i prokletstva u Evanđeljima. Smokva, bogata zelenim lišćem a potpuno prazna bez plodova, predstavlja sliku tadašnjeg hramskog vodstva i sustava, ali i svake religioznosti kroz povijest koja obiluje vanjskom formom, ritualima i prividom pobožnosti dok joj nedostaju stvarni plodovi duha, pravednosti, milosrđa i istinskog pokajanja.
Glavna poruka stiha jest da Bog ne traži religiozni privid, već duboku životnu transformaciju koja donosi konkretne plodove Kraljevstva Božjega. Trenutno sušenje smokve upozorava na neizbježnost i konačnost Božjeg suda nad duhovnom jalovošću i odbacivanjem Mesije. Istovremeno, ovaj događaj označava kraj starog ceremonijalnog poretka te poziva sve vjernike na autentičnu, živu vjeru ukorijenjenu u Kristu, iz koje prirodno proizlaze duhovni plodovi koji slave Boga i služe bližnjima.