A mnoštvo ih prekori da ušute. A oni još jače povikaše govoreći: "Smiluj nam se, Gospodine, Sine Davidov!"
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A mnoštvo ih prekori da ušute. A oni još jače povikaše govoreći: "Smiluj nam se, Gospodine, Sine Davidov!"
I zaustavivši se, Isus ih pozva i reče: "Što hoćete da vam učinim?"
Govore Mu: "Gospodine, da nam se otvore oči!"
A Isus, smilovavši se, dotaknu se njihovih očiju, i odmah progledaše i pođoše za Njim.
Govore Mu: "Gospodine, da nam se otvore oči!"
Rekoše mu: Gospode, da se otvore oči naše.
λέγουσιν αὐτῷ· κύριε, ἵνα ἀνοιγῶσιν οἱ ὀφθαλμοὶ ἡμῶν.
legousin autō kurie ina anoigōsin hoi ophthalmoi hēmōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Govore mu: Gospodine, da se otvore ti oči nas."
1. Govore mu Izvornik: λέγουσιν αὐτῷ [legousin autō] Gramatika: Glagol u prezentu aktivnom, indikativ, 3. lice množine, uz osobnu zamjenicu u dativu jednine muškog roda. Radi se o povijesnom (pripovjednom) prezentu koji prošlu radnju premješta u sadašnjost radi postizanja živosti i dramatičnosti dijaloga. Značenje: Slijepci bez oklijevanja i u jedan glas odgovaraju na izravno pitanje, čime se naglašava neposrednost i hitnost njihove molbe.
2. Gospodine Izvornik: κύριε [kyrie] Gramatika: Imenica muškog roda u vokativu jednine. U izravnom obraćanju služi kao izraz dubokog poštovanja i priznanja autoriteta. Značenje: Iako se ovaj naslov mogao koristiti kao uljudno obraćanje učitelju ili ugledniku, u ustima slijepaca koji su ga netom prije nazvali Sinom Davidovim (u prethodnim stihovima) on nosi snažan mesijanski i kristološki naboj. Oni mu se obraćaju kao onome koji ima božansku vlast nad stvorenjem.
3. da se otvore Izvornik: ἵνα ἀνοιγῶσιν [hina anoigōsin] Gramatika: Namjerni veznik uz glagol u drugom aoristu pasivnom, konjunktiv, 3. lice množine. Konstrukcija s veznikom ovdje stoji samostalno jer izravno nastavlja i dopunjuje prethodno pitanje ('Što hoćete da vam učinim?'), dok pasiv ukazuje na to da oni sami to ne mogu postići, a aorist označava cjelovitu, konačnu radnju. Značenje: Teološki pasiv (passivum divinum) implicira da je otvaranje očiju Božje djelo koje se izvršava po Mesiji. Njihova molba izravno odjekuje starozavjetnim proročanstvima o mesijanskom dobu u kojem će se otvoriti oči slijepima (usp. Iz 35,5).
4. ti oči nas Izvornik: οἱ ὀφθαλμοὶ ἡμῶν [hoi ophthalmoi hēmōn] Gramatika: Određeni član i imenica muškog roda u nominativu množine kao subjekt pasivnog glagola, praćeni osobnom zamjenicom u genitivu množine koji izražava pripadnost (posvojni genitiv). Značenje: Oči su u biblijskoj antropologiji organ i tjelesnog i duhovnog opažanja. Slijepci ne traže milostinju niti materijalnu pomoć, nego cjelovito iscjeljenje i izlazak iz tame u svjetlo.
Ovaj stih iz Evanđelja po Mateju (Mt 20,33) predstavlja vrhunac jednostavne, ali duboko teološke molitve koja sažima suštinu ljudskog susreta s Bogom. Slijepci se obraćaju Isusu kristološki najuzvišenijom titulom 'Gospodine' (Kyrie), priznajući time njegov božanski i mesijanski autoritet. Njihova molba 'da se otvore oči naše' nije samo traženje tjelesnog iscjeljenja i oslobođenja od fizičke tame, već i vapaj za duhovnom prosvijetljenošću koju jedino Krist, kao Svjetlo svijeta, može podariti.
Korištenjem 'božanskog pasiva' (ἀνοιγῶσιν - da budu otvorene / da se otvore), tekst jasno naglašava da je iscjeljenje isključivo čin Božje milosti i suverenog zahvata. Glavna poruka stiha leži u spoznaji da ljudsko biće u svojoj duhovnoj i fizičko-eshatološkoj nemoći mora s punim povjerenjem pristupiti Kristu, jer otvaranje očiju – prijelaz iz tame u svjetlost i iz neznanja u spoznaju Boga – predstavlja temeljni dar spasenja i očitovanje dolaska Kraljevstva Božjega.