Matej 20,22 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Odgovorivši pak Isus reče: Ne znate što išćete; možete li popiti čašu koju ja imam piti? Govore mu: Možemo."

1.ἀποκριθεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν (Odgovorivši pak Isus reče)

Izvornikἀποκριθεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν (grč.)

Transliteracijaapokritheis de ho Iesous eipen

Gramatičke nijanseRiječ 'ἀποκριθεὶς' je particip aorista pasivnog (s medijalnim/deponantnim značenjem) od glagola 'ἀποκρίνομαι' (odgovoriti). Konstrukcija particpi 'odgovorivši reče' predstavlja tipičan semitski idiom (arameizam/hebraizam od 'waja'an wajomer') koji je čest u Novom zavjetu i označava svečan ili važan odgovor. Veznik 'δὲ' (de - pak, a) označava blagu suprotnost ili nastavak naracije, dok određeni član 'ὁ' ispred vlastitog imena Isus u grčkom jeziku naglašava poznati subjekat.

Teološko značenjeIsus ne odgovara samo na izgovorene riječi molbe, već direktno oslovljavanje usmjerava na unutarnje stanje srca i duhovno neznanje svojih učenika. Njegov odgovor preusmjerava razgovor s ovozemaljske ambicije na duhovnu stvarnost Kraljevstva.

2.Οὐκ οἴδατε (Ne znate)

IzvornikΟὐκ οἴδατε (grč.)

Transliteracijaouk oidate

Gramatičke nijanse'Οὐκ' je nijek/negacija ispred samoglasnika. 'οἴδατε' je indikativ perfekta aktiva od glagola 'εἴδω' (eido - vidjeti, sagledati), ali u grčkom jeziku funkcionira s prezentskim značenjem ('znati'). Glagol 'eido' označava intuitivno znanje, sagledavanje suštine i duhovno razumijevanje, za razliku od glagola 'γινώσκω' (ginosko) koji češće označava stečeno ili iskustveno znanje.

Teološko značenjeIsus ističe duboko duhovno neznanje Jakova i Ivana (te njihove majke). Oni ne razumiju prirodu Božjeg kraljevstva u kojem se uzvišenost ne mjeri političkom moći, vladanjem ili statusom, već poniznošću i žrtvom.

3.τί αἰτεῖσθε (što išćete / što tražite za sebe)

Izvornikτί αἰτεῖσθε (grč.)

Transliteracijati aiteisthe

Gramatičke nijanse'τί' je upitna zamjenica u akuzativu srednjeg roda. 'αἰτεῖσθε' je indikativ prezenta medijalnog stanja (srednji rod glagola, 'middle voice'), 2. lice množine od glagola 'αἰτέω' (aiteo - tražiti, moliti). Upotreba medijalnog glagolskog stanja ovdje je od izuzetne važnosti jer izražava radnju koju subjekt vrši u vlastitom interesu i za vlastitu korist ('tražiti za sebe', 'tražiti u svoju korist').

Teološko značenjeMedijalni oblik razotkriva sebični motiv molitve učenika. Oni ne traže napredak Božjeg plana niti Božju slavu, već osobni prestiž, vlastitu promociju i položaj moći s desne i lijeve strane u Kraljevstvu. Isus razotkriva opasnost duhovne sebičnosti i egocentričnih molitava.

4.δύνασθε πιεῖν (možete li popiti)

Izvornikδύνασθε πιεῖν (grč.)

Transliteracijadynasthe piein

Gramatičke nijanse'δύνασθε' je indikativ prezenta medijalnog/pasivnog stanja, 2. lice množine od 'δύναμαι' (dynamai - moći, biti sposoban, imati snagu; od korijena 'δύναμις' - snaga, sila). 'πιεῖν' je infinitiv aorista aktiva od glagola 'πίνω' (pino - piti). Upotreba aorista ('piein') ovdje izražava cjelovitu radnju – ispiti do kraja, u potpunosti konzumirati.

Teološko značenjeIsus prebacuje fokus sa želje za statusom na sposobnost i snagu za podnošenje patnje. On ih pita imaju li moralnu i duhovnu snagu prihvatiti potpunu predanost i žrtvu. U kršćanskom pozivu pravo pitanje nije 'što želim postati?', već 'jesam li spreman podnijeti cijenu nasljedovanja Krista?'.

5.τὸ ποτήριον (tu čašu / čašu)

Izvornikτὸ ποτήριον (grč.) / כּוֹס (heb. kos)

Transliteracijato poterion / kos

Gramatičke nijanseAkuzativ jednine srednjeg roda imenice 'ποτήριον' (čaša, posuda za piće), s određenim članom 'τὸ' koji naglašava točno određenu, specifičnu čašu.

Teološko značenjeU hebrejskoj i starozavjetnoj tradiciji 'čaša' (כּוֹס - kos) je snažna metafora za sudbinu ili udes koji Bog dodjeljuje čovjeku. Najčešće simbolizira Božji sud, gnjev i patnju za grijehe (npr. Ps 75,9; Iz 51,17; Jr 25,15). Za Isusa, 'čaša' predstavlja Njegovu otkupiteljsku muku, smrt na križu i preuzimanje Božjeg suda za grijehe svijeta. Istu će čašu Isus spomenuti u svojoj tjeskobnoj molitvi u Getsemanskom vrtu (Mt 26,39).

6.ὃ ἐγὼ μέλλω πίνειν (koju ja imam piti / koju se ja spremam piti)

Izvornikὃ ἐγὼ μέλλω πίνειν (grč.)

Transliteracijaho ego mello pinein

Gramatičke nijanse'ὃ' je odnosna zamjenica u akuzativu srednjeg roda ('koju'). 'ἐγὼ' (ego) je naglašena osobna zamjenica 1. lica ('ja'). 'μέλλω' je indikativ prezenta aktiva 1. lica jednine (značiti: spremati se, namjeravati, morati, biti predodređen za nešto). Za razliku od ranijeg aorista ('piein' - popiti), ovdje se koristi infinitiv prezenta 'πίνειν' (pinein - piti, u procesu ispijanja).

Teološko značenjeNaglašeno 'ja' (ego) izdvaja Isusa i Njegovu jedinstvenu posredničku žrtvu. Glagol 'μέλλω' ukazuje na božansko predodređenje, suverenost i neizbježnost Njegove patnje – križ nije nesretni slučaj, već svjesno preuzeto i planirano poslanje ostvarenja Božjega spasenja.

7.λέγουσιν αὐτῷ· Δυνάμεθα (Govore mu: Možemo)

Izvornikλέγουσιν αὐτῷ· Δυνάμεθα (grč.)

Transliteracijalegousin auto: Dynamehta

Gramatičke nijanse'λέγουσιν' je indikativ prezenta aktiva 3. lica množine ('govore', 'kažu'). 'αὐτῷ' je zamjenica u dativu jednine ('njemu', 'mu'). 'Δυνάμεθα' je indikativ prezenta medijalnog stanja 1. lica množine od 'δύναμαι' ('možemo', 'sposobni smo').

Teološko značenjeOvaj brzi i odlučni odgovor učenika otkriva njihovu naivnost, ljudsku samouvjerenost i potpuno neznanje o težini križa i patnje. Nisu bili svjesni da će se uskoro u Getsemanskom vrtu razbježati od straha. Ipak, njihov odgovor ima i proročko značenje: po uskrsnuću i silasku Duha Svetoga, Bog će im dati stvarnu duhovnu snagu (dynamis) te će obojica doista ispiti čašu mučeništva i patnje za Krista (Jakov kao prvi pogubljeni apostol u Dj 12,2, a Ivan kroz proganjanje i dugogodišnje trpljenje u progonstvu na Patmosu).

Ovaj stih iz Matejeva evanđelja (Mt 20,22) predstavlja ključnu prekretnicu u razumijevanju prirode Isusova Kraljevstva i istinskog učenika. Kada Jakov i Ivan (kroz svoju majku) traže najviša mjesta časti i moći, Isus ih suočava s temeljnim nesporazumom o duhovnoj stvarnosti: u Božjem kraljevstvu put do slave i uzvišenosti ne vodi preko političke moći, hijerarhijskog statusa ili ambicije, već preko 'čaše' – simbola žrtvovanja, patnje i potpunog predanja Božjoj volji.

Isusov odgovor 'Ne znate što išćete' blago, ali odlučno razotkriva ljudsku sklonost da tražimo krune bez križa. Pitanjem o spremnosti na ispijanje Njegove čaše, Isus poziva svoje učenike (i sve vjernike) na korjenitu promjenu perspektive: biti blizu Isusu ne znači uživati u zemaljskom prestižu, već biti spreman dijeliti Njegovu patnju i služenje drugima. Njihov brzi odgovor 'Možemo', iako izrečen iz neznanja i ljudske samouvjerenosti, na kraju postaje proročka stvarnost – kroz milost i snagu Duha Svetoga, apostoli će doista vlastitim životom i mučeništvom ispiti čašu svoga poslanja.