Matej 2,21 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"On a ustavši uze-k-sebi to djetešce i tu majku njegovu i uđe u zemlju Izraela."

1. On a Izvornik: Ὁ δὲ [Ho de] Gramatika: Određeni član u nominativu jednine muškog roda u službi osobne zamjenice ('on'), praćen česticom 'de' (a, pak, i) koja označava blagi prijelaz na novu radnju i promjenu subjekta s anđela na Josipa. Značenje: Sažet izraz koji svu pažnju usmjerava na Josipovu trenutnu reakciju nakon što je primio Božju zapovijed.

2. ustavši uze-k-sebi Izvornik: ἐγερθεὶς παρέλαβεν [egertheis parelaben] Gramatika: Particip aorista pasivnog u nominativu jednine muškog roda ('ustavši') i indikativ drugog aorista aktivnog u 3. licu jednine ('uze'). Aoristi prikazuju radnju kao dovršenu, cjelovitu i izvršenu bez oklijevanja. Značenje: Josipova poslušnost izražena je time što evanđelist opisuje izvršenje zapovijedi doslovno istim glagolima koje je upotrijebio anđeo u prethodnom stihu, samo prebačenima iz imperativa u pripovjedni aorist.

3. i uđe Izvornik: καὶ εἰσῆλθεν [kai eisēlthen] Gramatika: Veznik i glagol u indikativu drugog aorista aktivnog, 3. lice jednine. Za razliku od anđelove zapovijedi u prezentu ('putuj'), ovdje složeni glagol s prefiksom 'eis-' (u-) u aoristu označava uspješno dovršenje puta i sam čin ulaska. Značenje: Označava konačni završetak egipatskog progonstva i stvarni povratak Svete obitelji na tlo obećane zemlje.

4. u zemlju Izraela Izvornik: εἰς γῆν Ἰσραήλ [eis gēn Israēl] Gramatika: Prijedlog s akuzativom jednine ženskog roda (smjer kretanja) i imenica u genitivu jednine muškog roda (neodređena, odnosno neograničena članom, što je uobičajeno za ovaj tradicionalni izraz). Značenje: Izraz 'zemlja Izraela' u Novom zavjetu pojavljuje se isključivo u ova dva stiha (Mt 2,20-21), čime se priziva starozavjetna slika obećane zemlje saveza u koju se Mesija vraća. Imena: - Izrael [Ἰσραήλ (heb. יִשְׂרָאֵל Yisra'el) / Israēl] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Hebrejsko teoforno ime sastavljeno od glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati) i 'El' (Bog). U hrvatskom prijevodu ('hrv_tekst') prevedeno je posvojnim pridjevom 'izraelsku', dok je u grčkom izvorniku imenica u genitivu; ime 'Josip' koje se nalazi u 'hrv_tekst' u grčkom izvorniku ovog stiha uopće ne postoji (izraženo je samo zamjeničkim članom 'Ho'). Promjena imena: Ime koje je patrijarh Jakov dobio nakon noćnog hrvanja s Bogom (Post 32,28).

Ovaj redak (Mt 2,21) vrlo jezgrovito oslikava temeljnu kršćansku vrlinu poslušnosti i potpunog pouzdanja, oživotvorenu u djelu svetog Josipa. Bez ijedne zabilježene riječi u Svetom pismu, Josip promptno 'ustaje' i 'preuzima' na sebe teški zadatak vođenja i očuvanja Svete obitelji, služeći višoj svrsi otkupljenja čovječanstva.

U širem kontekstu povijesti spasenja, stih ima izrazitu tipološku dimenziju. Povratkom Djeteta iz Egipta u izraelsku zemlju ponavlja se povijesni put Božjeg naroda iz ropstva u slobodu. Isus se time prokazuje kao iščekivani Mesija i novi Mojsije – on je savršeni Izrael u kojemu se ostvaruju sva starozavjetna obećanja, čime započinje novo razdoblje izbavljenja za cijeli svijet.