Nakon Herodove smrti, anđeo Gospodnji prikaza se u snu Josipu u Egiptu,
Nakon Herodove smrti, anđeo Gospodnji prikaza se u snu Josipu u Egiptu,
I reče mu: "Ustani, uzmi sa sobom dijete i Njegovu majku, i kreni na put u zemlju izraelsku; naime, oni su umrli, oni koji su htjeli život djetetov."
Josip se diže, uze sa sobom dijete i Njegovu majku, i uđe u zemlju izraelsku.
Ali, doznavši da nad zemljom Judejom vlada Arhelaj na mjestu svoga oca Heroda, on se uplaši otići onamo; i, božanskim putem upozoren u snu, on se skloni u Galileju.
i nastani se u jednom gradu zvanom Nazaret, da bi se ispunilo ono što bijaše rečeno po prorocima: On će biti nazvan Nazarećanin.
Josip se diže, uze sa sobom dijete i Njegovu majku, i uđe u zemlju izraelsku.
I on ustavši, uze dijete i mater njegovu, i dođe u zemlju Izrailjevu.
Ὁ δὲ ἐγερθεὶς παρέλαβεν τὸ παιδίον καὶ τὴν μητέρα αὐτοῦ καὶ εἰσῆλθεν εἰς γῆν Ἰσραήλ.¶
Ho de egertheis parelaben to paidion kai tēn mētera autou kai eisēlthen eis gēn Israēl
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"On pak ustavši uze dijete i majku njegovu i uđe u zemlju Izrael."
ὁ δὲ ἐγερθεὶς (On pak ustavši): Prijevod: On pak ustavši. Izvornik: grč. ὁ δὲ ἐγερθεὶς (ho de egertheis). Gramatika: Određeni član 'ὁ' ovdje preuzima ulogu pokazne zamjenice, 'δὲ' je nastavni/suprotni veznik, a 'ἐγερθεὶς' je particip aorista pasivnog glagola 'ἐγείρω' (ustati, probuditi). Teološko značenje: Glagol 'ἐγείρω' u Novom zavjetu često ukazuje na uskrsnuće, no ovdje opisuje Josipovo trenutno buđenje iz sna, ukazujući na njegovu duhovnu budnost i bespogovornu poslušnost Božjoj objavi.
παρέλαβε (uze): Prijevod: uze / preuze k sebi. Izvornik: grč. παρέλαβε (parélabe). Gramatika: Indikativ aorista aktivnog, 3. lice jednine glagola 'παραλαμβάνω' (uzeti uz sebe, primiti, preuzeti). Teološko značenje: Riječ naglašava Josipovo svjesno prihvaćanje poslanja i zaštitničke uloge oca u obitelji; preuzima odgovornost za spasenje utjelovljenog Boga i njegove Majke.
τὸ παιδίον καὶ τὴν μητέρα αὐτοῦ (dijete i majku njegovu): Prijevod: (to) dijete i (tu) majku njegovu. Izvornik: grč. τὸ παιδίον καὶ τὴν μητέρα αὐτοῦ (to paidion kai tēn mētera autou). Gramatika: Akuzativi koji su izravni objekt s pripadajućim određenim članovima. Teološko značenje: Karakteristično za Mateja u pripovijesti o djetinjstvu, 'dijete' se redovito navodi prije 'majke'. Time se naglašava da je Isus središte događanja i samog Božjeg plana spasenja, dok je Marija uz njega, a Josip im služi.
καὶ εἰσῆλθεν (i uđe): Prijevod: i uđe. Izvornik: grč. καὶ εἰσῆλθεν (kai eisēlthen). Gramatika: Veznik s indikativom aorista aktivnog od 'εἰσέρχομαι' (ući). Teološko značenje: Fizički i povijesni povratak koji istovremeno funkcionira kao ulazak u novu fazu ostvarenja mesijanskih obećanja.
εἰς γῆν Ἰσραήλ (u zemlju Izrael): Prijevod: u zemlju Izrael. Izvornik: grč. εἰς γῆν Ἰσραήλ (eis gēn Israēl). Gramatika: Prijedlog 'εἰς' uz akuzativ smjera i imenica bez člana, što često upućuje na vlastito ime ili pojam u najširem smislu. Teološko značenje: Ovaj izraz nosi duboku teološku težinu. Bog je nekoć izveo svoj narod iz egipatskog ropstva u Obećanu zemlju; sada Svetu obitelj izvodi iz istog Egipta u 'zemlju Izrael'. Isus je tu prikazan kao ispunjenje i utjelovljenje novog Izraela koji prolazi putem novog Izlaska (Egzodusa).
Ovaj redak (Mt 2,21) vrlo jezgrovito oslikava temeljnu kršćansku vrlinu poslušnosti i potpunog pouzdanja, oživotvorenu u djelu svetog Josipa. Bez ijedne zabilježene riječi u Svetom pismu, Josip promptno 'ustaje' i 'preuzima' na sebe teški zadatak vođenja i očuvanja Svete obitelji, služeći višoj svrsi otkupljenja čovječanstva.
U širem kontekstu povijesti spasenja, stih ima izrazitu tipološku dimenziju. Povratkom Djeteta iz Egipta u izraelsku zemlju ponavlja se povijesni put Božjeg naroda iz ropstva u slobodu. Isus se time prokazuje kao iščekivani Mesija i novi Mojsije – on je savršeni Izrael u kojemu se ostvaruju sva starozavjetna obećanja, čime započinje novo razdoblje izbavljenja za cijeli svijet.