I reče mu: "Ustani, uzmi sa sobom dijete i Njegovu majku, i kreni na put u zemlju izraelsku; naime, oni su umrli, oni koji su htjeli život djetetov."
I reče mu: "Ustani, uzmi sa sobom dijete i Njegovu majku, i kreni na put u zemlju izraelsku; naime, oni su umrli, oni koji su htjeli život djetetov."
Josip se diže, uze sa sobom dijete i Njegovu majku, i uđe u zemlju izraelsku.
Ali, doznavši da nad zemljom Judejom vlada Arhelaj na mjestu svoga oca Heroda, on se uplaši otići onamo; i, božanskim putem upozoren u snu, on se skloni u Galileju.
i nastani se u jednom gradu zvanom Nazaret, da bi se ispunilo ono što bijaše rečeno po prorocima: On će biti nazvan Nazarećanin.
Ali, doznavši da nad zemljom Judejom vlada Arhelaj na mjestu svoga oca Heroda, on se uplaši otići onamo; i, božanskim putem upozoren u snu, on se skloni u Galileju.
Ali čuvši da Arhelaj caruje u Judeji mjesto Iroda oca svojega, poboja se onamo ići; nego primivši u snu zapovijest, otide u krajeve Galilejske.
Ἀκούσας δὲ ὅτι Ἀρχέλαος βασιλεύει ἐπὶ τῆς Ἰουδαίας ἀντὶ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ Ἡρῴδου ἐφοβήθη ἐκεῖ ἀπελθεῖν. χρηματισθεὶς δὲ κατ᾽ ὄναρ ἀνεχώρησεν εἰς τὰ μέρη τῆς Γαλιλαίας,
Akousas de hoti Archelaos basileuei epi tēs Ioudaias anti tou patros autou Hērōdou ephobēthē ekei apelthein chrēmatistheis de kat᾽ onar anechōrēsen eis ta merē tēs Galilaias
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Čuvši pak da Arhelaj kraljuje Judejom umjesto oca njegovog Heroda poboja se tamo otići; upozoren pak u snu povuče se u krajeve Galileje"
Čuvši (ἀκούσας - akousas): Particip aorista aktivnog od glagola 'akouō' (slušati, čuti). Ukazuje na radnju koja se dogodila i spoznaju koja je usvojena prije radnje glavnog glagola. Kraljuje (βασιλεύει - basileuei): Prezent aktivni indikativ od 'basileuō' (vladati, kraljevati). Korištenje prezenta ovdje oživljava radnju i ukazuje na tadašnje trenutno i neposredno stanje vlasti s kojim se Josip suočio. Poboja se (ἐφοβήθη - efobēthē): Aorist pasivni od 'fobeomai' (bojati se, strahovati), ali kao deponentni glagol ima aktivno značenje. Arhelaj je u povijesti bio poznat po svojoj iznimnoj okrutnosti (odmah po preuzimanju vlasti pobio je oko 3000 Židova u Hramu), pa je Josipov strah povijesno, ljudski i očinski potpuno opravdan. Otići (ἀπελθεῖν - apelthein): Aorist aktivni infinitiv od 'aperchomai' (otići, udaljiti se, poći). Gramatički dopunjuje glagol straha, označavajući konkretnu radnju od koje Josip zazire. Upozoren (χρηματισθεὶς - chrēmatistheis): Particip aorista pasivnog od 'chrēmatizō'. U Novom zavjetu ova riječ nosi specifično teološko značenje davanja božanskog odgovora, objave ili upozorenja. Ovdje jasno ukazuje na izravnu Božju intervenciju kojom Bog usmjerava Josipa. U snu (κατʼ ὄναρ - kat' onar): 'Onar' je nepromjenjiva grčka imenica koja znači san (vrlo često san s proročkim značenjem ili vizijom), a s prijedlogom 'kata' označava način na koji je primljena božanska objava. Povuče se (ἀνεχώρησεν - anechōrēsen): Aorist aktivni indikativ od 'anachōreō' (povući se, skloniti se, otići). Ovaj glagol Evanđelist Matej često koristi kao tehnički termin za povlačenje pred opasnošću kako bi se izbjegao preuranjeni sukob, što će kasnije činiti i sam Isus. Krajeve (μέρη - merē): Akuzativ množine od 'meros' (dio, kraj, regija). Galileja je bila izvan Arhelajeve jurisdikcije (njome je vladao drugi Herodov sin, Antipa, koji je u početku bio manje ekstreman), čime se osigurala relativna sigurnost za Dječaka.
Ovaj stih iz Evanđelja po Mateju (Mt 2,22) predstavlja ključni prijelaz u narativu o Isusovom ranom djetinjstvu jer savršeno prepliće grube povijesne stvarnosti s božanskom providnošću. Josipov opravdani ljudski strah od tiranina Arhelaja ne predstavlja prepreku Božjem planu; naprotiv, on služi kao povod za novu božansku objavu u snu kojom Bog aktivno štiti svoga Sina.
Kroz svoju trajnu poslušnost i osjetljivost na Božje vodstvo, Josip mijenja svoj prvotni plan (vjerojatno povratak u Betlehem) i odlazi na sjever, u Galileju. Time se ne samo osigurava Isusova fizička i životna sigurnost, već se stvara povijesni i geografski preduvjet za ispunjenje proročanstva da će se Mesija zvati Nazarećanin (kako slijedi u 23. stihu), demonstrirajući kako Bog nadilazi ljudske opasnosti usmjeravajući povijest spasenja.