Tada se Herod, vidjevši da bi izigran od mudraca, veoma razgnjevi te posla i pogubi sve dječake u Betlehemu i po svim krajevima njegovim, od dvije godine i niže, prema vremenu koje točno ispita od mudraca.
Tada se ispuni ono što je rečeno po proroku Jeremiji koji govori:
"Glas u Rami ču se, plač i jauk mnogi: Rahela oplakuje djecu svoju, i ne htjede biti utješena jer ih nema."
A kad Herod preminu, gle, anđeo Gospodnji ukazuje se u snu Josipu u Egiptu
govoreći: "Ustani, uzmi djetence i majku Njegovu te pođi u zemlju Izraelovu; jer su umrli oni koji tražahu život djetetov."
"Glas u Rami ču se, plač i jauk mnogi: Rahela oplakuje djecu svoju, i ne htjede biti utješena jer ih nema."
Glas u Rami ču se, plač, i ridanje, i jaukanje mnogo: Rahilja plače za svojom djecom, i neće da se utješi, jer ih nema.
φωνὴ ἐν Ῥαμὰ ἠκούσθη, θρῆνος καὶ κλαυθμὸς καὶ ὀδυρμὸς πολύς, Ῥαχὴλ κλαίουσα τὰ τέκνα αὐτῆς, καὶ οὐκ ἤθελεν παρακληθῆναι ὅτι οὐκ εἰσίν.¶
phōnē en Rhama ēkousthē thrēnos kai klauthmos kai odurmos polus Rhachēl klaiousa ta tekna autēs kai ouk ēthelen paraklēthēnai hoti ouk eisin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Glas u Rami bi čut, plač i jauk mnogi, Rahela plačuća za tom djecom svojom, i ne htjede biti utješena jer ne jesu."
1. Glas u Rami bi čut Izvornik: φωνὴ ἐν Ῥαμὰ ἠκούσθη [phōnē en Rhama ēkousthē] Gramatika: Imenica u nominativu jednine ženskog roda bez člana (φωνὴ) i glagol u aoristu indikativa pasiva, 3. lice jednine (ἠκούσθη). Odsutnost člana stavlja naglasak na iznenadnu pojavu samoga glasa: 'Čuo se glas!'. Značenje: Citat iz Jr 31,15 počinje dramatičnim zvučnim prizorom. Vapaj nevinih žrtava i njihovih majki ne ostaje nijem i skriven, nego prodire u javnost i do samoga neba.
2. plač i jauk mnogi Izvornik: κλαυθμὸς καὶ ὀδυρμὸς πολύς [klauthmos kai odurmos polus] Gramatika: Imenice u nominativu jednine muškog roda s pridjevom πολύς ('mnogi / veliki'), u apoziciji prema imenici 'glas'. Pobliže objašnjavaju kakav je to glas koji se čuo. Značenje: Spajanje dviju bliskoznačnih imenica – glasnog plakanja (κλαυθμὸς) i bolnog naricanja ili tužaljke (ὀδυρμὸς) – pojačava dojam neizmjerne i neutješne boli koja je zahvatila Betlehem.
3. plačuća za tom djecom svojom Izvornik: κλαίουσα τὰ τέκνα αὐτῆς [klaiousa ta tekna autēs] Gramatika: Particip prezenta u aktivu, nominativ jednine ženskog roda (κλαίουσα), s izravnim objektom u akuzativu množine srednjeg roda (τὰ τέκνα). Prelazna upotreba glagola 'plakati' s akuzativom u grčkom znači 'oplakivati koga'. Značenje: Prezent participa slika trajni prizor majke koja ne prestaje plakati. Rahela, pramajka Izraelova čiji se grob po predaji nalazio uz put prema Betlehemu, personificira bol svih majki čija su djeca nasilno istrgnuta iz života.
4. ne htjede biti utješena Izvornik: οὐκ ἤθελεν παρακληθῆναι [ouk ēthelen paraklēthēnai] Gramatika: Glagol u imperfektu indikativa aktiva, 3. lice jednine (ἤθελεν) uz niječnu česticu οὐκ, dopunjen infinitivom aorista u pasivu (παρακληθῆναι). Imperfekt ovdje izriče trajno odbijanje u prošlosti ('nije se dala / uporno je odbijala'). Značenje: Njezina tuga je toliko duboka da svaka ljudska utjeha ostaje nemoćna. No za čitatelja koji poznaje cijeli kontekst Jeremijina proroštva (Jr 31,16-17), upravo na tom vrhuncu beznadnosti slijedi Božje obećanje o povratku iz progonstva i konačnoj utjesi.
5. jer ne jesu Izvornik: ὅτι οὐκ εἰσίν [hoti ouk eisin] Gramatika: Uzročni veznik ὅτι, niječna čestica οὐκ i glagol 'biti' u prezentu indikativa aktiva, 3. lice množine (εἰσίν). Prezent unosi neposrednost proživljene boli u izvještaj o prošlom događaju. Značenje: Doslovni semitski izričaj 'jer nisu' (heb. אֵינֶנּוּ) ustaljeni je biblijski idiom za smrt ili potpuni nestanak u progonstvu ('jer ih više nema'). Kratkoća ovog izraza snažno pogađa prazninu koju ostavlja gubitak djece. Imena: - Rama [Ῥαμά (heb. רָמָה) / Rhama] (grad) Znači: Uzvisina / visoko mjesto Tvorba: Grčka transliteracija hebrejske imenice 'rama' (רָמָה – uzvišenje, brdo), od korijena 'rum' (biti visok). Grad u Benjaminovu plemenu sjeverno od Jeruzalema (prema Jr 40,1 sabirno mjesto odakle su Babilonci odvodili Židove u sužanjstvo).
- Rahela [Ῥαχήλ (heb. רָחֵל) / Rhachēl] (osoba) Znači: Ovčica Tvorba: Od hebrejske imenice 'rahel' (רָחֵל) koja označava žensku ovcu, simbol blagosti i nježnosti. Jakovljeva ljubljena žena, majka Josipa i Benjamina, koja je umrla pri porodu Benjamina na putu prema Efrati, odnosno Betlehemu (Post 35,19).
Ovaj stih (Matej 2:18, u kojem evanđelist citira Jeremiju 31:15) jedan je od najsnažnijih i najpotresnijih opisa žalovanja u cijeloj Bibliji. Matej povezuje povijesnu bol izraelskog izgnanstva u Babilon s jezivim Herodovim pokoljem nevine betlehemske dječice, naglašavajući da je ta drevna tuga ponovno oživjela i dosegla svoj stravični vrhunac. Rahela, kao praroditeljica Izraela, oplakuje svoju djecu s tugom koja u potpunosti odbija ljudske riječi utjehe jer je realnost smrti surova i nepovratna.
Međutim, teološka poruka ovog stiha nalazi se u njegovom širem kontekstu. Matej namjerno uvodi ovu tugu usred narativa o rođenju i spašavanju Mesije. Koliko god se tuga majki činila konačnom ('jer ih nema'), sam Gospodin koji je izbjegao Herodov mač na kraju će pobijediti smrt, donoseći eshatološku utjehu. Ovim citatom Božja Riječ ne umanjuje niti gazi ljudsku patnju, već je u potpunosti priznaje, pretvarajući taj neizreciv krik u prag preko kojeg konačno Spasenje ulazi u ovaj slomljeni svijet.