A kada oni otiđoše, gle, anđeo Gospodnji ukazuje se u snu Josipu govoreći: "Ustani, uzmi djetence i majku Njegovu te bježi u Egipat i budi ondje dok ti ne kažem; jer Herod namjerava tražiti djetence da Ga pogubi."
On pak ustade, uze noću djetence i majku Njegovu te otiđe u Egipat;
i bijaše ondje do smrti Herodove, da se ispuni ono što je Gospodin rekao po proroku koji govori: "Iz Egipta pozvah Sina Svojega."
Tada se Herod, vidjevši da bi izigran od mudraca, veoma razgnjevi te posla i pogubi sve dječake u Betlehemu i po svim krajevima njegovim, od dvije godine i niže, prema vremenu koje točno ispita od mudraca.
Tada se ispuni ono što je rečeno po proroku Jeremiji koji govori:
i bijaše ondje do smrti Herodove, da se ispuni ono što je Gospodin rekao po proroku koji govori: "Iz Egipta pozvah Sina Svojega."
I bi tamo do smrti Irodove: da se izvrši što je Gospod rekao preko proroka koji govori: iz Misira dozvah sina svojega.
καὶ ἦν ἐκεῖ ἕως τῆς τελευτῆς Ἡρῴδου, ἵνα πληρωθῇ τὸ ῥηθὲν ὑπὸ τοῦ κυρίου διὰ τοῦ προφήτου λέγοντος· ἐξ Αἰγύπτου ἐκάλεσα τὸν υἱόν μου.¶
kai ēn ekei he'ōs tēs teleutēs Hērōdou ina plērōthēa to rhēthen hupo tou kuriou dia tou prophētou legontos ex Aiguptou ekalesa ton huion mou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i bijaše ondje do te smrti Herodove, da se ispuni to rečeno od Gospodina kroz tog proroka govorećeg: Iz Egipta pozvah tog sina mojega."
1. bijaše Izvornik: ἦν [ēn] Gramatika: Glagol biti u imperfektu indikativa, 3. lice jednine. Za razliku od prethodnih aorista koji su opisivali brze i jednokratne radnje polaska, imperfekt ovdje izražava trajno stanje u prošlosti. Značenje: Naglašava strpljivi i neprekinuti boravak Svete obitelji u tuđini sve dok nije minula životna opasnost u domovini.
2. do te smrti Izvornik: ἕως τῆς τελευτῆς [heōs tēs teleutēs] Gramatika: Prijedlog s imenicom u genitivu jednine ženskog roda. Imenica 'teleutē' doslovno znači 'završetak', 'okončanje' ili 'kraj' (od korijena 'telos' - cilj, svršetak). Značenje: Eufemizam za smrt koji ujedno nosi misao da je Herodovoj vladavini i njegovim nasilnim planovima došao konačan kraj, čime se otvara put za povratak Mesije.
3. da se ispuni Izvornik: ἵνα πληρωθῇ [ina plērōthē] Gramatika: Veznik namjere 'ina' uz glagol u konjunktivu aorista pasivnog, 3. lice jednine. Pasivni oblik ovdje je takozvani božanski pasiv (passivum divinum), gdje je neizrečeni vršitelj radnje sam Bog. Značenje: Standardna Matejeva formula kojom pokazuje da se čak i progonstvo i patnja Mesije ne događaju slučajno, nego kao vrhunac i puno ostvarenje Božjeg nauma zapisanog u Pismima.
4. to rečeno od Gospodina kroz tog proroka Izvornik: τὸ ῥηθὲν ὑπὸ κυρίου διὰ τοῦ προφήτου [to rhēthen hupo kuriou dia tou prophētou] Gramatika: Poimeničeni particip aorista pasivnog srednjeg roda praćen dvama različitim prijedlozima s genitivom: 'hupo' označava izvornog uzročnika i autora (od Gospodina), dok 'dia' označava posrednika ili sredstvo (kroz proroka). Značenje: Ova precizna prijedložna razlika čuva duboku teološku istinu o nadahnuću Pisma: prorok (Hošea) je glasnik kroz kojeg riječ prolazi, ali pravi govornik i izvor te riječi je sam Gospodin.
5. pozvah Izvornik: ἐκάλεσα [ekalesa] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktivnog, 1. lice jednine. Izravno prevodi hebrejski glagol iz Hošeina proroštva (Hoš 11,1), aoristom označavajući povijesni čin Božjeg zahvata. Značenje: Kao što je Bog nekoć u izlasku pozvao Izrael, svoj narod-sina, iz egipatskog ropstva, tako sada u Isusu, utjelovljenom Sinu Božjem, povijest Izraela doživljava svoje konačno i savršeno ispunjenje. Imena: - Herod [Ἡρῴδης / Hērōdēs] (osoba) Znači: Potomak junaka / Junački Tvorba: Grčko ime izvedeno od imenice 'hērōs' (junak, heroj) i patronimskog sufiksa '-ōdēs' (nalik na, potomak). Njegova smrt (4. g. pr. Kr.) označava kraj razdoblja opasnosti zbog kojeg je Sveta obitelj morala boraviti u izgnanstvu.
- Egipat [Αἴγυπτος / Aiguptos] (pokrajina) Znači: Dom Ka (duše) boga Ptaha Tvorba: Grčki naziv koji potječe od staroegipatskog imena za svetište u Memfisu 'Hwt-ka-Ptah' (Kuća duha boga Ptaha). U navodu proroka Hošee Egipat je polazišna točka izlaska u kojoj se spajaju povijest Izraela i životopis Mesije.
Stih iz Evanđelja po Mateju 2,15 duboko povezuje Isusov život sa starozavjetnom poviješću spasenja. Koristeći citat iz Knjige proroka Hošee (11,1), evanđelist Matej predstavlja Isusa kao novog i savršenog Izraela koji u sebi sažima, ponavlja i dovršava putovanje izraelskog naroda. Kao što je Bog nekada izbavio svoj narod iz Egipta, tako sada čuva svog istinskog i jedinorođenog Sina, provodeći ga kroz slično iskustvo 'Izlaska' kako bi započeo svoju spasenjsku misiju.
Ova tipološka primjena Starog zavjeta pokazuje da Njegov boravak u stranoj zemlji nije bio povijesna slučajnost, već dio suvereno vođenog božanskog plana (istaknutog formulom 'da bude ispunjeno'). Sve ono što je Izrael kao nacija prolazio, Isus sada ostvaruje u savršenoj poslušnosti Ocu. On je konačni Sin Božji čiji povratak ne označava više samo oslobođenje od zemaljskog ropstva u Egiptu, već priprema teren za potpuno oslobođenje cijelog čovječanstva od ropstva grijeha i smrti.