Ulazeći u kuću, oni vidješe Dijete s Marijom, Njegovom majkom, i, poklonivši se, oni Mu izraziše štovanje; otvarajući svoje kovčege, oni Mu ponudiše na dar zlata, tamjana i smirne.
Ulazeći u kuću, oni vidješe Dijete s Marijom, Njegovom majkom, i, poklonivši se, oni Mu izraziše štovanje; otvarajući svoje kovčege, oni Mu ponudiše na dar zlata, tamjana i smirne.
Po tome, božanski upozoreni u snu da se ne vrate k Herodu, oni se vratiše u svoju zemlju jednim drugim putem.
Nakon njihova odlaska, evo anđela Gospodinova kako se u snu prikaza Josipu i reče mu: "Digni se, uzmi sa sobom Dijete i bježi u Egipat; ostani ondje sve do nove zapovijedi, jer će Herod tražiti Dijete da bi Ga ubio."
Josip se diže, uze sa sobom Dijete i Njegovu majku, noću, i skloni se u Egipat.
On ondje ostade sve do Herodove smrti, da bi se ispunilo ono što Gospodin putem proroka bijaše rekao: Iz Egipta ja sam pozvao Svog Sina.
Nakon njihova odlaska, evo anđela Gospodinova kako se u snu prikaza Josipu i reče mu: "Digni se, uzmi sa sobom Dijete i bježi u Egipat; ostani ondje sve do nove zapovijedi, jer će Herod tražiti Dijete da bi Ga ubio."
A pošto oni otidu, a to anđeo Gospodnji javi se Josifu u snu i kaza mu: ustani, uzmi dijete i mater njegovu pa bježi u Misir, i budi onamo dok ti ne kažem; jer će Irod tražiti dijete da ga pogubi.
Ἀναχωρησάντων δὲ αὐτῶν ἰδοὺ ἄγγελος κυρίου φαίνεται κατ᾽ ὄναρ τῷ Ἰωσὴφ λέγων· ἐγερθεὶς παράλαβε τὸ παιδίον καὶ τὴν μητέρα αὐτοῦ καὶ φεῦγε εἰς Αἴγυπτον καὶ ἴσθι ἐκεῖ ἕως ἂν εἴπω σοι· μέλλει γὰρ Ἡρῴδης ζητεῖν τὸ παιδίον τοῦ ἀπολέσαι αὐτό.
Anachōrēsantōn de autōn idou angelos kuriou phainetai kat᾽ onar tō Iōsēph legōn egertheis paralabe to paidion kai tēn mētera autou kai pheuge eis Aigupton kai isthi ekei he'ōs an eipō soi mellei gar Hērōdēs zētein to paidion tou apolesai auto
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Otišavših pak njih, gle anđeo Gospodnji ukazuje se u snu Josipu govoreći: Ustavši uzmi djetešce i majku njegovu i bježi u Egipat, i budi ondje dok god ne kažem tebi; namjerava naime Herod tražiti djetešce da pogubi njega."
Otišavših (Ἀναχωρησάντων, anachōrēsantōn): Gramatika - Genitiv apsolutni, particip aorista aktivnog (od glagola anachōreō - povući se, otići). Označava radnju koja se dogodila i završila prije glavne radnje. Teološko značenje - Ukazuje na savršen tajming Božje providnosti; tek pošto su mudraci otišli (vjerojatno ostavivši darove koji će financijski omogućiti dugi put u stranu zemlju), anđeo intervenira.
Ukazuje se (φαίνεται, phainetai): Gramatika - Prezent indikativa srednjeg/pasivnog oblika (deponentni glagol) s aktivnim značenjem. Radi se o tzv. povijesnom prezentu koji opisuje prošli događaj kao da se upravo događa, čineći ga neposrednim. Teološko značenje - Naglašava zbiljnost i iznenadnost božanske intervencije. Otkrivenje (epifanija) anđela nije samo spoznajna vizija, već stvarni ulazak nebeske stvarnosti u zemaljsku povijest radi spasenja.
Ustavši (Ἐγερθεὶς, egertheis): Gramatika - Particip aorista pasivnog (od glagola egeirō - probuditi, podići). Često se koristi s aktivnim ili refleksivnim značenjem. Teološko značenje - Isti se glagolski korijen rabi u Novom zavjetu za Isusovo uskrsnuće. U ovom kontekstu označava hitnost, potpunu spremnost na akciju i Josipovu trenutnu poslušnost Božjoj riječi bez ikakva oklijevanja ili propitkivanja.
Uzmi (παράλαβε, paralabe): Gramatika - Aorist imperativa aktivnog (od paralambanō - uzeti k sebi, preuzeti). Aorist imperativa zahtijeva određenu, trenutnu radnju. Teološko značenje - Ukazuje na Josipovu zaštitničku odgovornost i očinsku ulogu, potvrđujući njegovo prihvaćanje misije da bude skrbnik utjelovljenom Bogu i Njegovoj majci.
Bježi (φεῦγε, pheuge): Gramatika - Prezent imperativa aktivnog (od pheugō - bježati). U grčkom jeziku prezent imperativa često nalaže trenutno započinjanje kontinuirane radnje ("odmah počni bježati i nastavi bježati"). Teološko značenje - Bog koristi sasvim ljudsko sredstvo preživljavanja (bijeg) kako bi sačuvao Spasitelja. Time se ponavlja povijest Izraela: kao što je praotac Jakov bježao u Egipat da spasi obitelj, tako i Sveta Obitelj bježi pred zlom.
Namjerava (μέλλει, mellei): Gramatika - Prezent indikativa aktivnog. Izražava skoru budućnost, čvrstu namjeru ili neizbježnost nečega što dolazi. Teološko značenje - Podcrtava zlokobnu i odlučnu Herodovu nakanu, ali istovremeno i Božje sveznanje. Ljudski zli planovi unaprijed su poznati Bogu koji ih suvereno i pravovremeno preduhitruje.
Da pogubi (τοῦ ἀπολέσαι, tou apolesai): Gramatika - Genitiv člana (tou) spojen s infinitivom aorista aktivnog (apollymi - uništiti, upropastiti, ubiti). Konstrukcija ovdje služi kao infinitiv namjere. Teološko značenje - Otkriva destruktivnu, krajnju i gotovo demonsku prirodu zla koje želi izbrisati Božji plan spasenja (Obećano Sjeme) u samom njegovu ranom začetku.
Ovaj stih iz Matejeva evanđelja (Mt 2,13) snažno prikazuje kontrast i sukob između ljudske zloće i božanske providnosti. Dok zemaljski moćnik Herod podmuklo planira uništenje i smrt, Bog suvereno orkestrira spasenje svoga Sina. Dinamična upotreba grčkih glagolskih oblika, napose povijesnog prezenta i niza imperativa, stvara izraženu atmosferu hitnosti i napetosti, ali i naglašava nepokolebljivi autoritet kojim Gospodin usmjerava povijesna zbivanja u korist svoga naroda.
Teološki gledano, stih ističe središnju ulogu i uzoritu poslušnost svetog Josipa, koji kroz vjeru spremno preuzima ulogu zemaljskog zaštitnika Otkupitelja. Egipat, koji u starozavjetnoj tradiciji ponajprije simbolizira mjesto ropstva i ugnjetavanja, ovdje paradoksalno postaje privremenim mjestom božanskog utočišta. Time evanđelist Matej pažljivo priprema teološki teren za skoro ispunjenje proročanstva "Iz Egipta dozvah Sina svoga", prepoznajući u Isusu novog Mojsija i utjelovljenje istinskog Izraela koji će čovječanstvu naposljetku donijeti konačno izbavljenje.