i ušavši u kuću, vidješe djetence s Marijom, majkom Njegovom, i padoše te Mu se pokloniše; pa otvorivši riznice svoje, priniješe Mu darove: zlato, tamjan i smirnu.
I primivši u snu božansku uputu da se ne vrate k Herodu, drugim putem otiđoše u svoju zemlju.
A kada oni otiđoše, gle, anđeo Gospodnji ukazuje se u snu Josipu govoreći: "Ustani, uzmi djetence i majku Njegovu te bježi u Egipat i budi ondje dok ti ne kažem; jer Herod namjerava tražiti djetence da Ga pogubi."
On pak ustade, uze noću djetence i majku Njegovu te otiđe u Egipat;
i bijaše ondje do smrti Herodove, da se ispuni ono što je Gospodin rekao po proroku koji govori: "Iz Egipta pozvah Sina Svojega."
A kada oni otiđoše, gle, anđeo Gospodnji ukazuje se u snu Josipu govoreći: "Ustani, uzmi djetence i majku Njegovu te bježi u Egipat i budi ondje dok ti ne kažem; jer Herod namjerava tražiti djetence da Ga pogubi."
A pošto oni otidu, a to anđeo Gospodnji javi se Josifu u snu i kaza mu: ustani, uzmi dijete i mater njegovu pa bježi u Misir, i budi onamo dok ti ne kažem; jer će Irod tražiti dijete da ga pogubi.
Ἀναχωρησάντων δὲ αὐτῶν ἰδοὺ ἄγγελος κυρίου φαίνεται κατ᾽ ὄναρ τῷ Ἰωσὴφ λέγων· ἐγερθεὶς παράλαβε τὸ παιδίον καὶ τὴν μητέρα αὐτοῦ καὶ φεῦγε εἰς Αἴγυπτον καὶ ἴσθι ἐκεῖ ἕως ἂν εἴπω σοι· μέλλει γὰρ Ἡρῴδης ζητεῖν τὸ παιδίον τοῦ ἀπολέσαι αὐτό.
Anachōrēsantōn de autōn idou angelos kuriou phainetai kat᾽ onar tō Iōsēph legōn egertheis paralabe to paidion kai tēn mētera autou kai pheuge eis Aigupton kai isthi ekei he'ōs an eipō soi mellei gar Hērōdēs zētein to paidion tou apolesai auto
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kada su otišli pak oni, gle, anđeo Gospodinov ukazuje se u snu tom Josipu govoreći: Ustavši, uzmi to dijete i tu majku njegovu i bježi u Egipat i budi ondje dok god reknem ti; namjerava naime Herod tražiti to dijete tog pogubiti njega."
1. Kada su otišli pak oni Izvornik: Ἀναχωρησάντων δὲ αὐτῶν [Anachōrēsantōn de autōn] Gramatika: Genitiv apsolutni tvoren od participa aorista aktivnog u množini i osobne zamjenice u genitivu, povezan prelaznom česticom 'de'. Aoristni particip označava radnju koja se u potpunosti završila prije radnje glavnog glagola. Značenje: Glagol označava povlačenje ili odlazak u skrovitost. Čim su mudraci napustili Betlehem, božanska providnost odmah pokreće novu fazu zaštite djeteta.
2. ukazuje se Izvornik: φαίνεται [phainetai] Gramatika: Glagol u prezentu indikativa, srednje-trpni (medijalno-pasivni) oblik, 3. lice jednine. Riječ je o pripovjedačkom (historijskom) prezentu koji prošlu radnju donosi pred oči čitatelja kao da se događa sada. Značenje: Ovaj nagli prelazak u sadašnje vrijeme zajedno s uzvikom 'gle' (idou) unosi dramatičnost i hitnost u trenutak Božje intervencije usred noćne opasnosti.
3. Ustavši, uzmi Izvornik: ἐγερθεὶς παράλαβε [egertheis paralabe] Gramatika: Spoj participa aorista pasivnog u nominativu jednine i imperativa aorista aktivnog u 2. licu jednine. U grčkom jeziku ovakav spoj participa i zapovjednog načina tvori jedinstvenu zapovijed koja traži trenutnu, neodgodivu i cjelovitu radnju. Značenje: Od Josipa se traži hitno buđenje iz sna i preuzimanje pune skrbničke odgovornosti nad djetetom i njegovom majkom u trenutku životne ugroze.
4. bježi ... i budi Izvornik: φεῦγε ... καὶ ἴσθι [pheuge ... kai isthi] Gramatika: Dva imperativa prezenta u 2. licu jednine, za razliku od prethodnog imperativa u aoristu. Prezent ovdje ne označava samo trenutak polaska, nego trajno kretanje i neprekidno stanje boravka. Značenje: Dok je uzimanje obitelji trenutačan čin, bijeg u Egipat i ostanak ondje predstavljaju dulji proces izgnanstva koji traje sve do nove Božje riječi.
5. namjerava naime Herod tražiti Izvornik: μέλλει γὰρ Ἡρῴδης ζητεῖν [mellei gar Hērōdēs zētein] Gramatika: Veznik 'gar' uvodi uzročno objašnjenje, a glagol 'mellei' u prezentu uz infinitiv prezenta 'zētein' izražava blisku i neizbježnu budućnost. Infinitiv prezenta naglašava da će Herodova potraga biti sustavna i uporna. Značenje: Otkriva se zlokobna namjera zemaljskog vladara: potraga za djetetom o kojoj je Herod ranije govorio mudracima sada se razotkriva kao plan za ubojstvo.
6. tog pogubiti njega Izvornik: τοῦ ἀπολέσαι αὐτό [tou apolesai auto] Gramatika: Određeni član u genitivu jednine srednjeg roda ispred infinitiva aorista aktivnog tvori konstrukciju koja u grčkom izražava čistu svrhu ili namjeru. Aoristni infinitiv ovdje ukazuje na konačan, destruktivan čin. Značenje: Svrha Herodova traženja nije poklonstvo, kako je lažno tvrdio, nego potpuno uništenje novorođenog Mesije. Imena: - Josip [Ἰωσήφ (heb. יוֹסֵף Yōsēp̄) / Iōsēph] (osoba) Znači: Neka (Bog) doda / Neka umnoži Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena koje potječe od glagolskog korijena 'jasaf' (dodati, pridodati, umnožiti). U Matejevom izvještaju Josip iz Nazareta svojim snovima i odlaskom u Egipat snažno podsjeća na starozavjetnog patrijarha Josipa.
- Egipat [Αἴγυπτος / Aiguptos] (pokrajina) Znači: Dom Ka (duše) boga Ptaha Tvorba: Grčki naziv koji potječe od staroegipatskog imena za svetište u Memfisu 'Hwt-ka-Ptah' (Kuća duha boga Ptaha), dok je semitski naziv za tu zemlju u Bibliji 'Micrajim'. U biblijskoj povijesti Egipat je istodobno mjesto utočišta od gladi i pogibelji te zemlja iz koje Bog izvodi svoj narod.
- Herod [Ἡρῴδης / Hērōdēs] (osoba) Znači: Potomak junaka / Junački Tvorba: Grčko ime izvedeno od imenice 'hērōs' (junak, heroj) i patronimskog sufiksa '-ōdēs' (nalik na, potomak). Odnosi se na Heroda Velikog, idumejskog kralja Judeje koji je u strahu za svoje prijestolje dao pogubiti i vlastite sinove.
Ovaj stih iz Matejeva evanđelja (Mt 2,13) snažno prikazuje kontrast i sukob između ljudske zloće i božanske providnosti. Dok zemaljski moćnik Herod podmuklo planira uništenje i smrt, Bog suvereno orkestrira spasenje svoga Sina. Dinamična upotreba grčkih glagolskih oblika, napose povijesnog prezenta i niza imperativa, stvara izraženu atmosferu hitnosti i napetosti, ali i naglašava nepokolebljivi autoritet kojim Gospodin usmjerava povijesna zbivanja u korist svoga naroda.
Teološki gledano, stih ističe središnju ulogu i uzoritu poslušnost svetog Josipa, koji kroz vjeru spremno preuzima ulogu zemaljskog zaštitnika Otkupitelja. Egipat, koji u starozavjetnoj tradiciji ponajprije simbolizira mjesto ropstva i ugnjetavanja, ovdje paradoksalno postaje privremenim mjestom božanskog utočišta. Time evanđelist Matej pažljivo priprema teološki teren za skoro ispunjenje proročanstva "Iz Egipta dozvah Sina svoga", prepoznajući u Isusu novog Mojsija i utjelovljenje istinskog Izraela koji će čovječanstvu naposljetku donijeti konačno izbavljenje.