Matej 19,8 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Kaže njima da Mojsije zbog tvrdoće srca vaše dopustio je vama otpustiti žene vaše, od početka pak ne je bilo tako."

1.λέγει (legei)

- Kaže / govori

Izvornikgrč. λέγω (legō)

Transliteracijalegei

Gramatičke nijansePrezent aktivni indikativ, 3. lice jednine. Upotreba prezenta (često dramatičnog ili historijskog prezenta u evanđeljima) naglašava živu, neposrednu i trajnu autoritativnost Isusovih riječi u raspravi s farizejima.

Teološko značenjeIsus ne govori kao običan rabin koji tumači tradiciju, već kao vrhovni Zakonodavac koji u sadašnjem trenutku donosi konačni sud o smislu Zakona.

2.Μωϋσῆς (Mōysēs)

- Mojsije

Izvornikgrč. Μωϋσῆς (heb. מֹשֶׁה, Moshé)

TransliteracijaMōysēs

Gramatičke nijanseNominativ jednine muškog roda, subjekt zavisne rečenice.

Teološko značenjeMojsije predstavlja cjelokupni Zakon i Stari zavjet. Isus ne niječe autoritet Mojsija niti autentičnost Ponovljenog zakona 24,1-4, nego razjašnjava pravu namjeru i pravni karakter te odredbe unutar povijesti spasenja.

3.πρὸς τὴν σκληροκαρδίαν ὑμῶν (pros tēn sklērokardian hymōn) - Zbog tvrdoće srca vaše / zbog vaše tvrdosrdnosti

Izvornikgrč. σκληροκαρδία (sklērokardia), složenica od σκληρός (sklēros - tvrd, nepopustljiv, grub) i καρδία (kardia - srce); heb. ekvivalent שְׁרִירוּת לֵב (sherirut lev - tvdoglavost/otvrdnulost srca).

Transliteracijapros tēn sklērokardian hymōn

Gramatičke nijansePrijedlog πρὸς (pros) s akuzativom ovdje nema mjesno značenje ("prema"), već označava razlog, normu ili obzir: "imajući u vidu", "s obzirom na" ili "zbog". Imenica je u akuzativu jednine ženskog roda uz prisvojnu zamjenicu u genitivu množine (ὑμῶν).

Teološko značenje"Tvrdoća srca" je ključni biblijski dijagnostički pojam za palo ljudsko stanje. Označava duhovnu neosjetljivost, moralnu tupost, buntovništvo i zatvorenost prema Božjoj volji. Isus otkriva da odredba o razvodu nije odraz Božje savršene moralne volje, već pedagoška mjera i ustupak prilagođen grešnom stanju naroda, s ciljem sprječavanja većeg zla i zaštite odbačene žene od zlostavljanja ili društvene propasti.

4.ἐπέτρεψεν (epetrepsen)

- Dopustio je / dozvolio je

Izvornikgrč. ἐπιτρέπω (epitrēpō)

Transliteracijaepetrepsen

Gramatičke nijanseAorist aktivni indikativ, 3. lice jednine. Aorist označava svršeni, specifični povijesni čin u prošlosti kada je Mojsije dao tu zakonsku uputu.

Teološko značenjeGlagol ἐπιτρέπω znači "dopustiti", "tolerirati", "činiti ustupak". U prethodnom stihu (Mt 19,7), farizeji su pitali zašto je Mojsije *zapovjedio* (ἐνετείλατο) dati otpusno pismo i razvesti se. Isus precizno ispravlja njihovu terminologiju i teološku zabludu: Mojsije nije *zapovjedio* razvod kao moralnu dužnost ili ideal, nego ga je samo *tolerirao* i pravno regulirao zbog ljudskog grijeha.

5.ἀπολῦσαι (apolysai)

- Otpustiti / razvesti se

Izvornikgrč. ἀπολύω (apolyo)

Transliteracijaapolysai

Gramatičke nijanseAorist aktivni infinitiv, dopuna glagolu ἐπέτρεψεν.

Teološko značenjeDoslovno znači "odvezati", "osloboditi", "pustiti". U kontekstu bračnog prava označava zakonsko razrješenje bračne veze. Isus pokazuje da je sam čin "otpuštanja" žene ljudska akcija koja prekomjerno kida ono što je Bog spojio.

6.ἀπʼ ἀρχῆς (ap' archēs)

- Od početka

Izvornikgrč. ἀπό (apo) + ἀρχή (archē); heb. ekvivalent מֵרֵאשִׁית (mereshit).

Transliteracijaap' archēs

Gramatičke nijansePrijedlog ἀπό s genitivom jednine ženskog roda (završno o u prijedlogu se elidira pred vokalom s asperom/hrapavim naglaskom).

Teološko značenje"Početak" je izravna aluzija na Knjigu Postanka (Post 1 i 2) i čin stvaranja svijeta i čovjeka. Isus ovim suprotstavlja Mojsijev zakon (koji je privremena mjera za pali svijet) izvornom Božjem poretku stvaranja. Time ukazuje da Božji naum za brak prethodi grijehu i zakonskim regulativama te ostaje vječan i nepromjenjiv standard.

7.οὐ γέγονεν οὕτως (ou gegonen houtōs) - Nije bilo tako / nije postalo tako

Izvornikgrč. οὐ (ou - negacija) + γίνομαι (ginomai - postati, biti, dogoditi se) + οὕτως (houtōs - prilog: tako, na ovaj način).

Transliteracijaou gegonen houtōs

Gramatičke nijanseGlagol γέγονεν je u perfektu aktivnom indikativa, 3. lice jednine.

Teološko značenjeUpotreba perfekta ima iznimnu teološku težinu. Za razliku od aorista koji bi označavao samo prošli događaj, perfekt u grčkom jeziku označava radnju ili stanje koje je započelo u prošlosti, ali čiji učinci i realnost traju sve do sadašnjosti ("od početka nije postalo tako, niti je tako sada po Božjem redu"). Isus time proglašava da izvorni Božji standard o jedinstvu i nerazrješivosti braka nikada nije bio uistinu ukinut niti promijenjen – on ostaje normativan za sve koji ulaze u Kraljevstvo Božje.

U ovom stihu (Matej 19,8), Isus Krist pruža duboko teološko razgraničenje između Božjeg izvornog ideala stvaranja i privremenih zakonskih odredbi danih u Mojsijevom zakonu. Odgovarajući na pitanje farizeja o opravdanosti razvoda, Isus ispravlja njihovo pozivanje na Mojsija: odredba o otpusnom listu (Pnz 24,1) nije bila Božja zapovijed niti moralni ideal, već pedagoški ustupak ('dopuštenje') nužan zbog ljudske grešnosti i duhovne neosjetljivosti ('tvrdoće srca'), prvenstveno kako bi se u grešnom društvu pravno zaštitile odbačene žene.

Pozivanjem na 'početak' (ἀπʼ ἀρχῆς) i upotrebom perfekta ('nije bilo tako'), Isus vraća bračnu etiku s pravnog kazuizma na temelje iz Knjige Postanka. Poruka stiha je nedvosmislena: u Kraljevstvu Božjem etičku normu ne određuje ono što je zakonski tolerirano zbog ljudskog pada i slabosti, već savršeni, sveti i nerazrješivi Božji naum o braku uspostavljen pri samom stvaranju.