Govori im: "Mojsije vam zbog tvrdoće srca vašega dopusti otpustiti žene vaše, ali od početka ne postade tako.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Govori im: "Mojsije vam zbog tvrdoće srca vašega dopusti otpustiti žene vaše, ali od početka ne postade tako.
A kažem vam da tko god otpusti ženu svoju, osim zbog bludništva, i oženi drugu, čini preljub."
Govore Mu učenici Njegovi: "Ako je takav slučaj čovjeka sa ženom, ne koristi oženiti se."
A On im reče: "Ne primaju svi riječ ovu, nego oni kojima je dano.
Jer su eunusi koji iz utrobe majčine biše rođeni tako, i jesu eunusi koji biše učinjeni eunusima od ljudi, i jesu eunusi koji sami sebe učiniše eunusima radi Kraljevstva Nebeskoga. Tko može primati, neka prima."
Govore Mu učenici Njegovi: "Ako je takav slučaj čovjeka sa ženom, ne koristi oženiti se."
Rekoše mu učenici njegovi: ako je tako čovjeku sa ženom, nije se dobro ženiti.
Λέγουσιν αὐτῷ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ· εἰ οὕτως ἐστὶν ἡ αἰτία τοῦ ἀνθρώπου μετὰ τῆς γυναικός, οὐ συμφέρει γαμῆσαι.¶
Legousin autō hoi mathētai autou ei houtōs estin hē aitia tou anthrōpou meta tēs gunaikos ou sumpherei gamēsai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kažu njemu učenici njegovi: ako tako jest uzrok čovjeka sa ženom, ne koristi oženiti se."
1. Kažu Izvornik: Λέγουσιν [Legousin] Gramatika: Glagol u prezentu indikativa aktivnog, 3. lice množine (povijesni prezent). Značenje: Upotreba prezenta u pripovijedanju oživljava scenu i naglašava neposrednu, gotovo šokiranu reakciju učenika na Isusovu strogu zabranu razvoda. Njihova izjava pokazuje koliko je Isusov nauk odudarao od tadašnjih uobičajenih društvenih normi.
2. uzrok Izvornik: ἡ αἰτία [hē aitia] Gramatika: Imenica ženskog roda u nominativu jednine s određenim članom. Značenje: Riječ izvorno znači 'uzrok', 'krivnja' ili 'pravni temelj optužbe', te izravno preuzima riječ iz farizejskog pitanja u 3. stihu ('iz bilo kojeg uzroka'). Ovdje prelazi u šire značenje cjelokupnog pravnog položaja, obveze i odnosa muža prema ženi.
3. čovjeka sa ženom Izvornik: τοῦ ἀνθρώπου μετὰ τῆς γυναικός [tou anthrōpou meta tēs gunaikos] Gramatika: Imenica u genitivu jednine s članom, praćena prijedlogom μετά ('s', 'u zajedništvu s') koji upravlja genitivom druge imenice. Značenje: Prijedlog μετά s genitivom označava blizak odnos i uzajamnu povezanost dviju strana. Učenici shvaćaju da u takvom pogledu na brak muž gubi jednostranu zakonsku premoć da po volji raskine brak te postaje trajno i neraskidivo vezan uz ženu.
4. ne koristi Izvornik: οὐ συμφέρει [ou sumpherei] Gramatika: Bezlični glagol u prezentu indikativa aktivnog, 3. lice jednine, s objektivnom niječnom česticom οὐ. Značenje: Glagol doslovno znači 'donositi zajedno', a u bezličnoj upotrebi 'biti korisno', 'isplatiti se' ili 'biti probitačno'. Učenici na brak gledaju kroz prizmu ljudske računice i vlastite sigurnosti, zaključujući da je doživotna obveza bez izlaza prevelik teret i rizik.
5. oženiti se Izvornik: γαμῆσαι [gamēsai] Gramatika: Infinitiv aorista aktivnog koji služi kao subjekt bezličnog glagola συμφέρει. Značenje: Aoristni infinitiv promatra sam čin stupanja u brak kao jednu cjelovitu odluku. U židovskoj kulturi, gdje se brak smatrao vjerskom dužnošću, ovakav zaključak učenika zvučao je krajnje paradoksalno i otkriva dubinu njihove zbunjenosti.
Matej 19,10 predstavlja ključni trenutak iskrenosti u kojem Isusovi učenici izgovaraju ono što mnoga ljudska srca osjećaju pred uzvišenim Božjim standardom morala: ako je brak apsolutni i nerazrješivi savez iz kojega nema pravnog izlaza u slučaju poteškoća, tada se po ljudskoj logici ulazak u takav savez čini kao prevelik rizik. Njihova reakcija razotkriva duboko ukorijenjeni utilitarni mentalitet koji odnos muža i žene promatra kroz prizmu vlastite sigurnosti, komfora i sebičnih prava, gdje se obveza procjenjuje prema tome 'što se isplati', a ne prema svetosti božanskoga poziva.
Međutim, prava teološka težina ovoga stiha leži u kontrastu između ljudske slabosti i božanske milosti koji uslijeduje u Isusovu odgovoru (Mt 19,11-12). Isus ne ublažava svoj ideal o vjernosti kako bi ga učinio 'lakšim' ili 'isplativijim', nego ukazuje na to da su i trajni, nerazrješivi brak i cjelobrajna predanost radi Kraljevstva nebeskoga nadnaravni darovi. Poruka stiha nas podsjeća da se Božje ustanove ne mogu živjeti oslanjanjem na puku ljudsku snagu i pragmatičnu računicu, već jedino kroz otvorenost Božjoj milosti koja osposobljava čovjeka bilo za vjernost u bračnom savezu, bilo za slobodu bezbračnosti radi Kraljevstva Božjega.