Govore Mu učenici Njegovi: "Ako je takav slučaj čovjeka sa ženom, ne koristi oženiti se."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Govore Mu učenici Njegovi: "Ako je takav slučaj čovjeka sa ženom, ne koristi oženiti se."
A On im reče: "Ne primaju svi riječ ovu, nego oni kojima je dano.
Jer su eunusi koji iz utrobe majčine biše rođeni tako, i jesu eunusi koji biše učinjeni eunusima od ljudi, i jesu eunusi koji sami sebe učiniše eunusima radi Kraljevstva Nebeskoga. Tko može primati, neka prima."
Tada Mu bijahu donesena dječica da položi ruke na njih i pomoli se, a učenici ih prekoriše.
A Isus reče: "Pustite dječicu i ne sprječavajte ih doći k Meni, jer takvih je Kraljevstvo Nebesko."
Jer su eunusi koji iz utrobe majčine biše rođeni tako, i jesu eunusi koji biše učinjeni eunusima od ljudi, i jesu eunusi koji sami sebe učiniše eunusima radi Kraljevstva Nebeskoga. Tko može primati, neka prima."
Jer ima uškopljenika koji su se tako rodili iz utrobe materine; a ima uškopljenika koje su ljudi uškopili; a ima uškopljenika koji su sami sebe uškopili carstva radi nebeskoga. Ko može primiti neka primi.
εἰσὶν γὰρ εὐνοῦχοι οἵτινες ἐκ κοιλίας μητρὸς ἐγεννήθησαν οὕτως, καὶ εἰσὶν εὐνοῦχοι οἵτινες εὐνουχίσθησαν ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων, καὶ εἰσὶν εὐνοῦχοι οἵτινες εὐνούχισαν ἑαυτοὺς διὰ τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν. ὁ δυνάμενος χωρεῖν χωρείτω.¶
eisin gar eunouchoi oitines ek koilias mētros egennēthēsan houtōs kai eisin eunouchoi oitines eunouchisthēsan hupo tōn anthrōpōn kai eisin eunouchoi oitines eunouchisan he'autous dia tēn basileian tōn ouranōn ho dunamenos chōrein chōreitō
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jesu naime eunusi koji iz utrobe majke biše rođeni tako, i jesu eunusi koji biše učinjeni eunusima od ljudi, i jesu eunusi koji učiniše eunusima sebe radi kraljevstva nebesa. Koji može primati neka prima."
1. eunusi Izvornik: εὐνοῦχοι [eunouchoi] Gramatika: Imenica muškog roda u nominativu množine bez člana, ponovljena tri puta u stihu. Značenje: Riječ je složenica od εὐνή ('postelja') i ἔχω ('držati', 'čuvati'), što izvorno znači 'čuvar postelje' ili ložnice na istočnjačkim dvorovima. U antici je pojam označavao kastrirane muškarce ili one koji su nesposobni za brak, a Isus tu sliku (koja je u židovstvu nosila biljeg sramote i isključenosti) preobražava u znak uzvišenog duhovnog poslanja.
2. iz utrobe majke biše rođeni Izvornik: ἐκ κοιλίας μητρὸς ἐγεννήθησαν [ek koilias mētros egennēthēsan] Gramatika: Prijedložni izraz s genitivom podrijetla (bez člana, po uzoru na semitski izričaj) uz glagol u aoristu indikativa pasivnog, 3. lice množine. Značenje: Ovaj biblijski idiom označava stanje koje postoji od samog začeća i rođenja. Prva skupina obuhvaća one koji su po prirodi, zbog urođenih tjelesnih ili sklonosnih obilježja, nesposobni za bračni život.
3. biše učinjeni eunusima od ljudi Izvornik: εὐνουχίσθησαν ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων [eunouchisthēsan hupo tōn anthrōpōn] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa pasivnog, 3. lice množine, praćen prijedlogom ὑπό s genitivom koji u pasivnim rečenicama izriče izravnog vršitelja radnje. Značenje: Pasivni oblik naglašava da su ti ljudi bili izloženi tuđem nasilju ili prisili, što je bila česta praksa s dvorskim službenicima i robovima u poganskim carstvima. Za razliku od prve skupine gdje je uzrok priroda, ovdje je uzrok izvanjska ljudska intervencija.
4. učiniše eunusima sebe Izvornik: εὐνούχισαν ἑαυτοὺς [eunouchisan he'autous] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktivnog, 3. lice množine, s povratnom zamjenicom u akuzativu množine muškog roda. Značenje: Prijelaz s pasiva na aktiv uz povratnu zamjenicu snažno ističe slobodnu i svjesnu osobnu odluku, a aorist označava čvrsto životno opredjeljenje. Izraz je metafora za dragovoljno odricanje od braka (celibat), a ne za tjelesno sakaćenje koje je židovski zakon strogo zabranjivao.
5. radi kraljevstva nebesa Izvornik: διὰ τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν [dia tēn basileian tōn ouranōn] Gramatika: Prijedlog διά s akuzativom imenice ženskog roda, što označava svrhu, cilj ili motiv zbog kojeg se nešto čini. Značenje: Prijedlog s akuzativom otkriva da kršćansko beženstvo nije bijeg od bračnih obveza (kako su to pomislili učenici u 10. stihu) niti prezir prema tijelu. Ono ima smisla isključivo kada je motivirano potpunom raspoloživošću za Božje kraljevstvo i služenje evanđelju.
6. Koji može primati neka prima Izvornik: ὁ δυνάμενος χωρεῖν χωρείτω [ho dunamenos chōrein chōreitō] Gramatika: Poimenčeni particip prezenta medija/pasiva u nominativu jednine s infinitivom prezenta, praćen imperativom prezenta aktivnog u 3. licu jednine. Značenje: Prezent u infinitivu i imperativu označava trajno životno prihvaćanje i ustrajnost. Imperativ trećeg lica ovdje nije opća zapovijed nametnuta svima, nego slobodan poziv: onaj tko u sebi prepozna da mu je Bog dao tu sposobnost i milost, neka je hrabro i cjelovito prihvati.
Matej 19,12 predstavlja jedan od najdubljih i najradikalnijih Isusovih govora o ljudskoj spolnosti, braku i potpunom posvećenju Bogu. Nastajući kao odgovor na učenikovo nerazumijevanje visoke vrijednosti i nerazrješivosti braka, Isus koristi provokativnu sliku 'eunuha' kako bi proširio obzor o smislu ljudskog života u svjetlu dolaska Kraljevstva nebeskoga. Prepoznajući tri različite skupine onih koji ne ulaze u brak – od onih s biološkim predispozicijama, preko žrtava društvenih okolnosti, sve do onih koji se dobrovoljno odriču braka radi Boga – Isus afirmira dostojanstvo svake osobe bez obzira na njezin bračni ili prokreacijski status.
Glavna poruka stiha leži u afirmaciji dobrovoljnog celibata kao eshatološkog znaka i uzvišenog duhovnog poziva, ali isključivo kao dara milosti ('karizme'), a ne kao opće zapovijedi. Isus ne obezvređuje brak – koji je u prethodnim stihovima visoko uzdignuo kao Božju ustanovu – već naglašava da postoji duhovna plodnost i predanje Kraljevstvu nebeskom koji nadilaze biološke i zemaljske kategorije. Zaključni poziv 'Onaj koji može prihvatiti, neka prihvati' ostavlja prostor slobodnom odazivu ljudske savjesti potpomognute Božjom milošću, pozivajući vjernike na duboko razlučivanje vlastitog životnog poziva.