Naime, ima eunuha koji su takvi od rođenja iz utrobe majčine; ima eunuha koji su takvima učinjeni od ljudi; a ima ih koji su se sami učinili eunusima zbog Kraljevstva Nebeskog. Neka razumije tko razumjeti može!
Naime, ima eunuha koji su takvi od rođenja iz utrobe majčine; ima eunuha koji su takvima učinjeni od ljudi; a ima ih koji su se sami učinili eunusima zbog Kraljevstva Nebeskog. Neka razumije tko razumjeti može!
Tada Mu ljudi dovedoše djecu da im položi ruke izgovarajući molitvu. Ali učenici ih izgrdiše.
Isus reče: "Pripustite tu djecu, ne sprječavajte ih doći k Meni, jer Kraljevstvo Nebesko je onih koji su kao oni."
I, nakon što im je položio ruke, On pođe odatle.
I evo kako se jedan čovjek primaknu Njemu i reče Mu: "Gospodine, što ja trebam učiniti da bih imao vječni život?"
Isus reče: "Pripustite tu djecu, ne sprječavajte ih doći k Meni, jer Kraljevstvo Nebesko je onih koji su kao oni."
A Isus reče: Ostavite djecu i ne zabranjujte im dolaziti k meni; jer je takovijeh carstvo nebesko.
ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν· ἄφετε τὰ παιδία καὶ μὴ κωλύετε αὐτὰ ἐλθεῖν πρός με· τῶν γὰρ τοιούτων ἐστὶν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν.
ho de Iēsous eipen aphete ta paidia kai mē kōluete auta elthein pros me tōn gar toioutōn estin hē basileia tōn ouranōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A Isus pak reče: Pustite dječicu i ne branite im doći k meni, jer takvih jest kraljevstvo nebesa."
1. Isus (ὁ Ἰησοῦς)
Hrvatski prijevodIsus
IzvornikἸησοῦς (grč.) / יְהוֹשֻׁעַ (heb. Jehošua / Ješua)
TransliteracijaIēsous / Yehoshua
Gramatičke nijanseNominativ jednine muškog roda, subjekt rečenice uz koji stoji određeni član (ὁ), što u grčkom jeziku naglašava specifičnu, poznatu osobu i daje svečanost izjavi. Čestica 'δὲ' (de - a, pak) ima suprotno (adversativno) značenje, povezujući Isusovu reakciju kao blagi ukor i suprotnost prethodnom postupku učenika koji su tjerali djecu.
Teološko značenjeIme znači 'Jahve je spasenje' ili 'Jahve spašava'. Isus ovdje nastupa kao vrhovni suveren i zakonodavac Kraljevstva koji ispravlja pogrešno razumijevanje svojih učenika o tome tko je dostojan pristupiti Bogu. 2. reče (εἶπεν)
Hrvatski prijevodreče / je rekao
Izvornikεἶπεν (grč.)
Transliteracijaeipen
Gramatičke nijanseGlagol u aoristu drugom, aktivni indikativ, 3. lice jednine od glagola λέγω (lego - reći, govoriti). Aorist označava povijesni, svršeni događaj, ali u novozavjetnom narativu često uvodi autoritativnu, bezvremensku izjavu ili zapovijed.
Teološko značenjeIsusova riječ ovdje ima snagu božanskog proglasa (kraljevskog ukaza). Njegove riječi nisu samo savjet, već temeljno pravilo o naravi Božjeg kraljevstva i statusu poniznih unutar njega. 3. Pustite (Ἄφετε)
Hrvatski prijevodPustite / dopustite / dozvolite
IzvornikἌφετε (grč.)
TransliteracijaAphete
Gramatičke nijanseAorist imperativ aktivni, 2. lice množine od glagola ἀφίημι (aphiēmi). Aoristni imperativ u grčkom jeziku izriče hitnu, trenutačnu i odlučnu zapovijed ('smjesta pustite!'). Glagol ἀφίημι ima širok spektar značenja: od 'otpustiti' i 'oprostiti' do 'dopustiti', 'ne preprečivati put' i 'ostaviti na miru'.
Teološko značenjeIsus odlučno ukida svaku socijalnu i religijsku barijeru koju su učenici postavili prema djeci. Učenici su smatrali da je Isus previše važan za 'nebitnu' djecu, dok Isus ovom hitnom zapovijedi pokazuje da je Božja milost apsolutno otvorena i da nitko nema pravo priječiti pristup Kristu onima koji ga traže. 4. dječicu / djecu (τὰ παιδία)
Hrvatski prijevoddječicu / djecu
Izvornikτὰ παιδία (grč.)
Transliteracijata paidia
Gramatičke nijanseAkuzativ množine srednjeg roda od imenice παιδίον (paidion), s određenim članom. Riječ je deminutiv od παῖς (pais - dijete, sluga). U grčkom se koristi za malu djecu, dojenčad i djecu predškolske ili rane školskog uzrasta (u paralelnom tekstu u Lk 18,15 koristi se riječ βρέφη - brephē, što znači dojenčad/bebe).
Teološko značenjeU antičkom grčko-rimskom i židovskom društvu djeca su bila na dnu društvene ljestvice – pravno nezaštićena, ekonomski neproduktivna i bez društvenog statusa ili utjecaja. Isus upravo takve, rubne i društveno 'nevažne', stavlja u samo središte pozornosti kao uzor duhovnog prihvaćanja Božjeg kraljevstva. 5. i ne branite (καὶ μὴ κωλύετε)
Hrvatski prijevodi ne branite / ne priječite / ne zaustavljajte
Izvornikκαὶ μὴ κωλύετε (grč.)
Transliteracijakai mē kōluete
Gramatičke nijanseVeznik καὶ (kai - i) povezuje pozitivnu zapovijed s negativnom. Glagol κωλύετε je u prezentu imperativa aktivnog, 2. lice množine s negacijom μὴ (mē). Za razliku od aoristnog imperativa koji traži trenutačnu radnju, negirani prezent imperativa (μὴ + prezent imperativ) u grčkoj gramatici označava prekid radnje koja već traje: 'prestanite braniti!' ili 'nemojte i dalje priječiti!'.
Teološko značenjeGlagol κωλύω (kōluō - braniti, priječiti, uskratiti) u Novom zavjetu često ima tehničko i teološko značenje vezano uz podjelu milosti, sakramenata i ulazak u zajednicu (npr. Dj 8,36; Dj 10,47: 'može li tko uskratiti vodu za krštenje?'). Isus oštro prekorava učenike i zabranjuje postavljanje ljudskih tradicija, predrasuda ili institucionalnih prepreka između Boga i ljudi koji mu dolaze s povjerenjem. 6. doći k meni (ἐλθεῖν πρός με)
Hrvatski prijevoddoći k meni / pristupiti mi
Izvornikἐλθεῖν πρός με (grč.)
Transliteracijaelthein pros me
Gramatičke nijanseἐλθεῖν je aorist infinitiv aktivni od glagola ἔρχομαι (erchomai - doći, ići), koji ovdje dopunjava glagole dopuštanja i zabrane. Prijedlog πρός (pros - k, prema, u prisutnost) s akuzativom osobne zamjenice με (me - mene) označava kretanje prema cilju, ali i ulazak u osobni, bliski odnos i zajedništvo s Isusom.
Teološko značenje'Doći Isusu' u evanđeljima je sinonim za vjeru, učeništvo i spasenje (usp. Mt 11,28: 'Dođite k meni svi koji ste izmoreni...'). Isus je središte i izvor života. Istinska duhovnost ne sastoji se u ispunjavanju apstraktnih pravila, već u osobnom dolasku i predanju Kristu. 7. jer takvih jest (τῶν γὰρ τοιούτων ἐστὶν)
Hrvatski prijevodjer takvih jest / jer takvima pripada
Izvornikτῶν γὰρ τοιούτων ἐστὶν (grč.)
Transliteracijatōn gar toioutōn estin
Gramatičke nijanseγὰρ (gar - jer, naime) je postpozitivni veznik koji uvodi teološko obrazloženje prethodne zapovijedi. τῶν τοιούτων je genitiv množine pokazne zamjenice τοιοῦτος (toioutos - takav, takve vrste), s određenim članom. Glagol ἐστὶν (estin - jest, od εἰμί / eimi) u spoju s posvojnim genitivom (genitiv posjedovanja ili pripadnosti) ukazuje na to da Kraljevstvo u potpunosti pripada njima.
Teološko značenjeIzuzetno je važno primijetiti da Isus ne kaže 'jer njihovo jest' (τῶν παίδων - same te djece), nego 'jer TAKVIH jest' (τῶν τοιούτων - onih koji su kao oni). Time Isus proteže značenje na sve vjernike koji pokazuju dječje osobine: poniznost, potpunu ovisnost o Ocu, bespomoćnost bez vlastitih zasluga, iskreno povjerenje i otvorenost. Kraljevstvo nebesko je dar milosti koji se ne može zaslužiti, već samo primiti s povjerenjem kakvo ima dijete. 8. kraljevstvo nebesa (ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν)
Hrvatski prijevodkraljevstvo nebesa / kraljevstvo nebesko
Izvornikἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν (grč.) / מַלְכוּת שָׁמַיִם (heb.)
Transliteracijahē basileia tōn ouranōn / malkut shamayim
Gramatičke nijanseἡ βασιλεία (hē basileia - kraljevstvo, vladavina, carstvo) je u nominativu jednine ženskog roda, kao subjekt rečenice. τῶν οὐρανῶν (tōn ouranōn - nebesa) je u genitivu množine. U grčkom jeziku množina 'nebesa' odražava hebrejski dual/množinu שָׁמַיִם (shamayim). Evanđelje po Mateju specifično koristi židovski izraz 'kraljevstvo nebesko' kao metonimiju (izbjegavanje izgovaranja svetog Božjeg imena), što je po značenju istovjetno s izrazom 'kraljevstvo Božje' (ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ) u ostalim evanđeljima.
Teološko značenjeRiječ βασιλεία ne označava prvenstveno geografski teritorij ili mjesto kamo se ide nakon smrti, već dinamičnu Božju vladavinu, Njegov suverenitet i kraljevsko dostojanstvo koje upada u ljudsku povijest kroz Isusa Krista. To Kraljevstvo ne funkcionira po načelima ovoga svijeta – u njemu ne pobjeđuju moćni, ponosni i samodostatni, već ponizni, krotki i oni koji su svjesni svoje duhovne ovisnosti o Bogu.
Matej 19,14 predstavlja jedan od najvažnijih i najdirljivijih kristoloških i soterioloških tekstova u Novom zavjetu. U ovom stihu Isus ne radi samo humanu gestu blagoslivljanja djece, već donosi temeljni proglas o samoj prirodi Božjeg kraljevstva i uvjetima za ulazak u njega. Suprotstavljajući se društvenim predrasudama svoga vremena koje su djecu smatrale nevažnima i marginalnima, Isus ih postavlja kao duhovni ideal i normu za sve koji žele biti dionici Njegove vladavine.
Glavna poruka stiha jest da Božje kraljevstvo ne pripada moćnima, zaslužnima ili samodostatnima, već 'takvima' – onima koji pred Boga dolaze s dječjom poniznošću, iskrenim povjerenjem, sviješću o vlastitoj bespomoćnosti i potpunom ovisnošću o Očevoj milosti. Isusova hitna i neopoziva zapovijed 'Pustite i ne branite' trajni je poziv Crkvi i svakom vjerniku da uklone sve ljudske, religijske i institucionalne prepreke koje bi bilo koga mogle spriječiti u osobnom i neposrednom dolasku Kristu.