A On im reče: "Ne primaju svi riječ ovu, nego oni kojima je dano.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A On im reče: "Ne primaju svi riječ ovu, nego oni kojima je dano.
Jer su eunusi koji iz utrobe majčine biše rođeni tako, i jesu eunusi koji biše učinjeni eunusima od ljudi, i jesu eunusi koji sami sebe učiniše eunusima radi Kraljevstva Nebeskoga. Tko može primati, neka prima."
Tada Mu bijahu donesena dječica da položi ruke na njih i pomoli se, a učenici ih prekoriše.
A Isus reče: "Pustite dječicu i ne sprječavajte ih doći k Meni, jer takvih je Kraljevstvo Nebesko."
I položivši ruke na njih, otiđe odande.
Tada Mu bijahu donesena dječica da položi ruke na njih i pomoli se, a učenici ih prekoriše.
Tada privedoše k njemu djecu da metne ruke na njih, i da se pomoli Bogu; a učenici zabranjivahu im.
Τότε προσηνέχθησαν αὐτῷ παιδία ἵνα τὰς χεῖρας ἐπιθῇ αὐτοῖς καὶ προσεύξηται· οἱ δὲ μαθηταὶ ἐπετίμησαν αὐτοῖς.
Tote prosēnechthēsan autō paidia ina tas cheiras epithēa autois kai proseuxētai hoi de mathētai epetimēsan autois
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada bijahu donesena Njemu dječica da te ruke položi njima i pomoli se; oni pak učenici prekorili su njih."
1. bijahu donesena Izvornik: προσηνέχθησαν [prosēnechthēsan] Gramatika: Glagol u aoristu pasiva, treće lice množine. Pasiv ovdje naglašava da su djeca u potpunosti ovisna o drugima koji ih donose, dok je radnja prikazana kao cjelovit događaj u prošlosti. Značenje: Glagol prospherō često ima liturgijski prizvuk prinošenja dara ili žrtve Bogu. Roditelji ili staratelji donose djecu pred Isusa kao dragocjeni prinos, tražeći Njegovu duhovnu zaštitu.
2. dječica Izvornik: παιδία [paidia] Gramatika: Imenica srednjeg roda u nominativu množine, umanjenica od riječi pais (dijete). Bez određenog člana, što označava malu djecu općenito, uključujući dojenčad i sasvim malu djecu. Značenje: U antičkom društvu mala djeca nisu imala nikakav društveni status ni pravnu težinu dok ne odrastu. Upravo takva neznatna i ranjiva bića postaju središte Isusove pažnje.
3. da te ruke položi Izvornik: ἵνα τὰς χεῖρας ἐπιθῇ [ina tas cheiras epithē] Gramatika: Veznik namjere praćen imenicom s određenim članom u akuzativu množine i glagolom u aoristu konjunktiva aktivnog. Konjunktiv aorista izražava cilj i želju za konkretnim, jednokratnim činom polaganja ruku. Značenje: Polaganje ruku drevni je biblijski čin prenošenja blagoslova, još od patrijarha Jakova. Određeni član uz imenicu 'ruke' u grčkom jeziku ima posvojnu snagu i upućuje na Isusove autoritativne i posvećujuće ruke.
4. pomoli se Izvornik: προσεύξηται [proseuxētai] Gramatika: Glagol u aoristu konjunktiva deponentnog (srednjeg oblika s aktivnim značenjem), treće lice jednine. Dijeli istu namjernu strukturu s prethodnim glagolom, opisujući cjelovit čin zastupničke molitve. Značenje: Polaganje ruku nije magijska gesta, nego je izravno povezano s molitvom Ocu. Ljudi prepoznaju u Isusu proročki i duhovni autoritet čija molitva donosi stvarni Božji blagoslov na živote njihove djece.
5. prekorili su Izvornik: ἐπετίμησαν [epetimēsan] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktivnog, treće lice množine, s česticom de ('pak/ali') koja uvodi oštru suprotnost. Aorist bilježi odlučnu i oštru reakciju učenika prema onima koji donose djecu. Značenje: Riječ epitimaō označava oštar ukor ili zapovijed da se prestane, a u evanđeljima se često koristi kada Isus zapovijeda zlim duhovima ili vjetrovima. Učenici pogrešno misle da štite Učiteljevo vrijeme i dostojanstvo od onih koje društvo smatra nevažnima.
Ovaj stih iz Evanđelja po Mateju (19,13) predstavlja snažan teološki i društveni zaokret u razumijevanju Božje milosti i naravi Kraljevstva nebeskoga. U kontrastu između roditelja koji s vjerom prinose svoju djecu Isusu i učenika koji ih grubim ukorom pokušavaju spriječiti, razotkriva se sukob dvaju vrijednosnih sustava. Učenici, vođeni svjetovnim kriterijima važnosti i statusa, smatraju da su mala djeca nedostojna pažnje vrhunskog Učitelja i Mesije. Međutim, sam čin donošenja djece radi polaganja ruku i molitve naglašava duboku duhovnu istinu: Božji blagoslov nije rezerviran samo za društvenu elitu, odrasle ili intelektualno moćne, već se daruje besplatno i bezuvjetno onima koji su u potpunosti ovisni o Božjoj milosti.
Glavna poruka stiha leži u afirmaciji dostojanstva 'najmanjih' te u prepoznavanju djece kao arhetipa istinskog učenika i primatelja Božje ljubavi. Isusovo polaganje ruku i posrednica molitva pokazuju da je Bog intimno prisutan, opipljiv i dostupan svima koji mu pristupaju u poniznosti. Stih nas stoga poziva da uklonimo sve ljudske barijere i predrasude koje drugima priječe put do Boga, te da sami usvojimo djetinju otvorenost i pouzdanje kao temeljni stav vjere i preduvjet za ulazak u Kraljevstvo nebesko.