Matej 19,6 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Tvoj riječ po riječ prijevod: Tako da više ne jesu dvoje nego tijelo jedno. Što dakle Bog združi čovjek neka ne rastavlja."

1.ὥστε οὐκέτι εἰσὶν (hōste ouketi eisin)

Hrvatski prijevodtako da više ne jesu (stoga nisu više)

Izvornikὥστε οὐκέτι εἰσὶν (grč.)

Transliteracijahōste ouketi eisin

Gramatičke nijanseVeznik ὥστε (hōste) izražava posljedicu ili zaključak koji proizlazi iz prethodne tvrdnje o naravi braka (Post 2,24). Prilog οὐκέτι (ouketi – "više ne", "ne nadalje") uz prezent glagola εἰμί (eimi – "biti", 3. lice množine εἰσὶν) označava trajnu i nepovratnu promjenu stanja. Grčki prezent ovdje ukazuje na trajno, sadašnje stanje koje započinje činom sklapanja braka.

Teološko značenjeNaglašava se ontološka promjena u bračnom savezu. Dvije zasebne individue ulaskom u bračni savez prestaju biti dvije odvojene cjeline pred Bogom. Izraz "više ne" potvrdno ukazuje na novu stvarnost – brak nije samo pravni ili društveni ugovor, već duboka duhovna i ontološka preobrazba u kojoj se prijašnja neovisnost dvaju bića zamjenjuje novim, jedinstvenim identitetom u Božjim očima.

2.δύο (dyo)

Hrvatski prijevoddvoje / dva

Izvornikδύο (grč.) / שְׁנַיִם (heb. shnayim – konceptualna pozadina iz Staroga zavjeta)

Transliteracijadyo

Gramatičke nijanseGlavni broj u nominativu množine, služi kao predikatni nominativ uz glagol εἰσὶν.

Teološko značenjeBroj "dvoje" predstavlja puninu ljudskog roda stvorenog na Božju sliku (muško i žensko, Post 1,27). U kontekstu braka, "dvoje" označava potpunu komplementarnost muškarca i žene. Bog ne spaja istovrsno, već različito i komplementarno, kako bi u jedinstvu ostvarili izvornu harmoniju stvaranja.

3.ἀλλὰ σὰρξ μία (alla sarx mia)

Hrvatski prijevodnego tijelo jedno (nego jedna put)

Izvornikἀλλὰ σὰρξ μία (grč.) / בָּשָׂר אֶחָד (heb. basar echad)

Transliteracijaalla sarx mia (grč.) / basar echad (heb.)

Gramatičke nijanseσάρξ (sarx) je imenica ženskog roda u nominativu jednine, a μία (mia) je glavni broj "jedan" u ženskom rodu (od εἷς, μία, ἕν), koji funkcionira kao pridjev naglašavajući apsolutno jedinstvo. U grčkom prijevodu Staroga zavjeta (Septuaginta), ovaj izraz doslovno prevodi hebrejski izraz basar echad iz Postanka 2,24.

Teološko značenjeU hebrejskom mišljenju, "tijelo" (basar / sarx) ne označava samo fizičku kožu i kosti, već cijeloga čovjeka u njegovoj zemaljskoj egzistenciji – fizičko, emotivno, društveno i duhovno biće. Izraz echad (hebrejski za "jedno", kao u "Jahve je jedan" - Pnz 6,4) označava složeno, organsko i nedjeljivo jedinstvo, a ne samo numeričku jedninu. Stoga "jedno tijelo" označava neraskidivo sveobuhvatno zajedništvo života, intimnosti i sudbine između supružnika. U Novom zavjetu, apostol Pavao (Ef 5,31-32) ovo jedinstvo naziva "velikom tajnom" koja slikovito odražava odnos Krista i Crkve.

4.ὃ (ho)

Hrvatski prijevodšto / ono što

Izvornikὃ (grč.)

Transliteracijaho

Gramatičke nijanseOdređena relativna zamjenica u srednjem rodu, jednina, akuzativ (izravni objekt glagola συνέζευξεν).

Teološko značenjeUpotreba srednjeg roda jednine (ὃ - "ono što", a ne muškog roda množine οὓς - "one koje") od izuzetne je teološke važnosti. Isus ne kaže "one koje je Bog spojio", već "ono što je Bog spojio". Time se fokus ne stavlja samo na dvije osobe kao pojedince, već na samu instituciju bračnog saveza, na novo stvoreno jedinstvo ("jedno tijelo") kao nedjeljivu cjelinu i novu stvarnost.

5.οὖν (oun)

Hrvatski prijevoddakle / stoga / prema tome

Izvornikοὖν (grč.)

Transliteracijaoun

Gramatičke nijanseZaključna čestica (izvedeni veznik) koja povezuje prethodnu teološku istinu o Božjem stvaranju i jedinstvu tijela s nužnom praktičnom i moralnom zapovijedi koja slijedi.

Teološko značenjePoveznica οὖν pokazuje da etička zapovijed (zabrana rastave) nije samovoljno pravilo, već izravna i neizbježna posljedica Božjeg reda stvaranja i ontološke stvarnosti braka. Budući da je Bog tvorac tog jedinstva, ljudsko postupanje mora biti u potpunom skladu s tom božanskom stvarnošću.

6.ὁ θεὸς (ho theos)

Hrvatski prijevodBog (taj Bog)

Izvornikὁ θεὸς (grč.) / אֱלֹהִים (heb. Elohim)

Transliteracijaho theos

Gramatičke nijanseImenica muškog roda u nominativu jednine s određenim članom ὁ. Član naglašava apsolutnog, jedinog istinitog Boga Stvoritelja (subjekt rečenice).

Teološko značenjeBog se ovdje objavljuje kao aktivni i vrhovni arhitekt te jamac svakog valjanog bračnog saveza. Brak nije ljudski izum, niti je rezultat čisto ljudske odluke ili društvenog dogovora; Bog je taj koji aktivno djeluje i suvereno povezuje supružnike. Njegov vrhovni autoritet stoji iza bračnog saveza, čineći ga svetim i nepovredivim.

7.συνέζευξεν (synezeuxen)

Hrvatski prijevodzdruži / spoji / sjedini (dosl. "u isti jaram upregnu")

Izvornikσυνέζευξεν (grč.)

Transliteracijasynezeuxen

Gramatičke nijanseAorist aktivni indikativ, 3. lice jednine od glagola συζεύγνυμι (syzeugnymi), koji je složenica od prijedloga σύν (syn – "zajedno", "s") i imenice ζυγός (zygos – "jaram") ili glagola ζεύγνυμι (zeugnymi – "upregnuti u jaram", "spojiti"). Aorist označava svršen čin u prošlosti koji ima trajnu važnost i posljedice.

Teološko značenjeOvo je ključna riječ stiha s izuzetno bogatom slikom. Doslovno znači "upregnuti dva vola pod isti jaram" kako bi zajedno vukli plug i radili na njivi. U antičkom svijetu, jaram je bio simbol zajedničkog rada, tereta, sudbine i bliskog zajedništva. Bog je taj koji "stavlja jaram" na supružnike, spajajući ih da idu u istom smjeru, dijeleći životne terete i blagoslove. Budući da je Bog neposredni izvršitelj tog spajanja, veza ima božanski pečat i nadilazi ljudsku jurisdikciju.

8.ἄνθρωπος (anthrōpos)

Hrvatski prijevodčovjek / ljudsko biće / bilo koji čovjek

Izvornikἄνθρωπος (grč.) / אָדָם (heb. Adam / ish)

Transliteracijaanthrōpos

Gramatičke nijanseImenica muškog roda u nominativu jednine, upotrijebljena bez određenog člana (anartrično). U grčkom jeziku izostanak člana ovdje ima generičko i sveobuhvatno značenje ("bilo koji čovjek", "ljudsko biće općenito", "nitko od ljudi").

Teološko značenjeStoji u oštroj opreci s izrazom ὁ θεὸς (Bog). Isus suprotstavlja vrhovni božanski autoritet i ograničeni ljudski autoritet. Izraz obuhvaća ne samo same supružnike (koji bi se željeli rastaviti), već i bilo koju vanjsku ljudsku instancu – bilo da je riječ o roditeljima, društvu, zakonodavcu, vjerskom ili svjetovnom sudu. Nitko na zemlji nema autoritet poništiti ili prekinuti ono što je Stvoritelj svojim suverenim činom sjedinio.

9.μὴ χωριζέτω (mē chōrizetō)

Hrvatski prijevodneka ne rastavlja / neka ne razdvaja / ne rastavljaj

Izvornikμὴ χωριζέτω (grč.)

Transliteracijamē chōrizetō

Gramatičke nijanseNegacija μὴ (mē – negativna čestica za zabrane) + χωριζέτω (chōrizetō – prezent imperativ aktivni, 3. lice jednine glagola χωρίζω - "odvojiti", "razdvojiti", "napustiti", "razvesti"). Prezent imperativ s negacijom u grčkom jeziku najčešće označava zabranu radnje koja je u tijeku ili opću, trajnu, neprekidnu zabranu ("neka nikada ne odvaja").

Teološko značenjeGlagol χωρίζω u antičkom se pravnom i svakodnevnom jeziku koristio kao tehnički termin za razvod braka i napuštanje zajedničkog doma. Upotreba imperativa u trećem licu jednine izražava apsolutnu Božju zapovijed upućenu cijelom čovječanstvu. Zabrana razdvajanja direktna je zaštita Božjeg djela. Razvod se ovdje ne opisuje samo kao prekid međuljudskog ugovora, već kao izravan napad na Božji poredak i nasilan pokušaj kidanja božanskog jarma (syzeugnymi) te razaranja ontološkog jedinstva ("jednog tijela").

Ovaj biblijski stih (Mt 19,6 / Mk 10,8-9) predstavlja vrhunac Isusovog učenja o braku, u kojem On bračnu zajednicu uzdiže iznad razine običnog građanskog ili društvenog ugovora te je vraća na izvorne temelje Božjeg poretka stvaranja. Glavna je poruka da je brak božanska ustanova u kojoj sam Bog suvereno djeluje kao arhitekt i izvršitelj: On spaja dvoje različitih ljudi i upreže ih u "isti jaram" zajedničkog života, stvarajući od njih novu, nedjeljivu ontološku stvarnost – "jedno tijelo". Ovdje se naglašava da jedinstvo supružnika nije ljudsko dostignuće, već dar i djelo Stvoritelja.

Iz te duboke teološke istine proizlazi i nepopustljiva etička zapovijed o nerazrešivosti i svetosti braka. Suprotstavljajući apsolutni Božji autoritet (ὁ θεὸς) ograničenom ljudskom autoritetu (ἄνθρωπος), Isus jasno poručuje da nijedna ljudska sila, sud, zakon, pa ni sama volja supružnika, nema pravo niti legitimnost raskinuti savez koji je Bog zapečatio. Zabrana rastavljanja poziv je na trajnu vjernost, čuvanje svetosti bračnog saveza te poštovanje Božje suverene volje koja stoji kao vječni temelj bračne ljubavi i zajedništva.