Jao svijetu od sablazni! Nužno je naime da dođu sablazni, ali jao onomu čovjeku po kojem sablazan dolazi!
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Jao svijetu od sablazni! Nužno je naime da dođu sablazni, ali jao onomu čovjeku po kojem sablazan dolazi!
Ako te pak ruka tvoja ili noga tvoja sablažnjava, odsijeci je i baci od sebe; dobro ti je ući u život kljastu ili hromu, nego s dvije ruke ili dvije noge biti bačen u oganj vječni.
I ako te oko tvoje sablažnjava, izvadi ga i baci od sebe; dobro ti je jednooku ući u život, nego s dva oka biti bačen u pakao ognjeni.
Gledajte da ne prezrete jednoga od ovih malenih; jer kažem vam da anđeli njihovi na Nebesima neprestano gledaju Lice Oca Mojega koji je na Nebesima.
Ta došao je Sin Čovječji spasiti izgubljeno.
I ako te oko tvoje sablažnjava, izvadi ga i baci od sebe; dobro ti je jednooku ući u život, nego s dva oka biti bačen u pakao ognjeni.
I ako te oko tvoje sablažnjava, izvadi ga i baci od sebe: bolje ti je s jednijem okom u život ući, nego s dva oka da te bace u pakao ognjeni.
καὶ εἰ ὁ ὀφθαλμός σου σκανδαλίζει σε, ἔξελε αὐτὸν καὶ βάλε ἀπὸ σοῦ· καλόν σοί ἐστιν μονόφθαλμον εἰς τὴν ζωὴν εἰσελθεῖν ἢ δύο ὀφθαλμοὺς ἔχοντα βληθῆναι εἰς τὴν γέενναν τοῦ πυρός.
kai ei ho ophthalmos sou skandalizei se exele auton kai bale apo sou kalon soi estin monophthalmon eis tēn zōēn eiselthein ē duo ophthalmous echonta blēthēnai eis tēn geennan tou puros
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ako ono oko tvoje sablažnjava tebe, izvadi njega i baci od sebe; dobro tebi jest jednookoga u onaj život ući nego dva oka imajući bačen biti u onaj pakao onoga ognja."
1. sablažnjava Izvornik: σκανδαλίζει [skandalizei] Gramatika: Glagol u prezentu, aktivu, indikativu, 3. lice jednine. Prezent u uvjetnoj rečenici s veznikom 'ei' (ako) označava stvarnu, trajnu ili ponavljajuću radnju u sadašnjosti. Značenje: Dolazi od imenice 'skandalon' (okidač na zamci za životinje). Označava ono što navodi na pad, spoticanje ili otpalo od vjere, ovdje preko pogleda koji pobuđuje požudu ili pohlepu.
2. izvadi ... i baci Izvornik: ἔξελε ... καὶ βάλε [exele ... kai bale] Gramatika: Oba glagola su u aoristu, aktivu, imperativu, 2. lice jednine. Aoristni imperativ zapovijeda trenutnu, odlučnu i cjelovitu radnju, bez odgađanja. Značenje: Semitska hiperbola kojom Isus ne traži doslovno samosakaćenje, nego radikalni raskid s izvorom grijeha u samom korijenu.
3. jednookoga Izvornik: μονόφθαλμον [monophthalmon] Gramatika: Pridjev u akuzativu jednine muškog roda. Stoji u akuzativu kao subjekt uz infinitiv 'ući' (eiselthein), iako mu prethodi zamjenica 'tebi' (soi) u dativu. Značenje: Složenica od 'monos' (jedan, sam) i 'ophthalmos' (oko). Izražava misao da je vječno spasenje vrijedno svakog zemaljskog odricanja i gubitka.
4. u onaj život ući Izvornik: εἰς τὴν ζωὴν εἰσελθεῖν [eis tēn zōēn eiselthein] Gramatika: Prijedložni izraz s akuzativom ženskog roda uz određeni član i glagol u aoristnom infinitivu aktiva. Član 'tēn' ističe da nije riječ o bilo kakvom životu, nego o onom pravom, eshatološkom životu. Značenje: Izraz je u sinoptičkim evanđeljima istoznačan s ulaskom u Kraljevstvo nebesko, odnosno s udjelom u životu budućega vijeka.
5. bačen biti u onaj pakao onoga ognja Izvornik: βληθῆναι εἰς τὴν γέενναν τοῦ πυρός [blēthēnai eis tēn geennan tou puros] Gramatika: Infinitiv aorista pasiva ('biti bačen') praćen prijedlogom 'eis' s akuzativom i genitivom kakvoće 'onoga ognja' (tou puros). Pasiv je teološki (divinum passivum) i upućuje na Boga kao suca na konačnom sudu. Značenje: Gehena s atributom ognja označava mjesto konačne propasti i eshatološke kazne, nasuprot ulasku u vječni život. Imena: - pakao [γέενναν (heb. גֵּיא בֶן־הִנֹּם Ge ben-Hinnom / גֵּיא הִנֹּם Ge Hinnom, aram. גֵּיהִנָּם Gehinnam) / geennan] (ostalo) Znači: dolina Hinomova (dolina sina Hinomova) Tvorba: Grčka riječ Geenna prenosi aramejski i hebrejski naziv doline južno od Jeruzalema (Ge-Hinnom), gdje su se u doba judejskih kraljeva prinosile ljudske žrtve u ognju, zbog čega je u židovskoj apokaliptici postala naziv za mjesto konačnog suda. U 'hrv_tekst' prevedeno je općom imenicom 'pakao'.
Glavna poruka ovog stiha (Matej 18:9) jest poziv na apsolutnu, nekompromisnu i radikalnu odlučnost u borbi protiv grijeha. Isus koristi snažnu metaforu i hiperbolu o vađenju oka kako bi naglasio da ništa u našem zemaljskom životu – koliko god nam bilo dragocjeno, korisno ili se činilo neophodnim – ne smije stajati na putu našeg spasenja. Ako određene navike, odnosi, želje ili ambicije (simbolizirani okom) postaju trajni izvor moralnog pada i odvojenosti od Boga, potrebno ih je odlučno i bez odlaganja ukloniti iz svog života.
U pozadini ovog zahtjeva leži Isusova nepogrešiva ljestvica eshatoloških vrijednosti: vječni život u Božjem kraljevstvu ima beskonačno veću težinu od bilo kakvog zemaljskog integriteta ili prolaznih zadovoljstava. Stih nas suočava s konačnom dramom ljudske egzistencije – izborom između vječnog života i vječne propasti u Geheni. Bog od nas ne traži doslovno fizičko sakaćenje, već duhovno obrezanje srca: spremnost da podnesemo trenutnu žrtvu i bol odricanja u ovom vijeku kako bismo sačuvali vječnu baštinu u zajedništvu sa Stvoriteljem.