A tko sablazni jednoga od ovih malenih koji vjeruju u Mene, koristi mu da mu se o vrat objesi žrvanj magareći i da potone u pučini morskoj.
Jao svijetu od sablazni! Nužno je naime da dođu sablazni, ali jao onomu čovjeku po kojem sablazan dolazi!
Ako te pak ruka tvoja ili noga tvoja sablažnjava, odsijeci je i baci od sebe; dobro ti je ući u život kljastu ili hromu, nego s dvije ruke ili dvije noge biti bačen u oganj vječni.
I ako te oko tvoje sablažnjava, izvadi ga i baci od sebe; dobro ti je jednooku ući u život, nego s dva oka biti bačen u pakao ognjeni.
Gledajte da ne prezrete jednoga od ovih malenih; jer kažem vam da anđeli njihovi na Nebesima neprestano gledaju Lice Oca Mojega koji je na Nebesima.
Ako te pak ruka tvoja ili noga tvoja sablažnjava, odsijeci je i baci od sebe; dobro ti je ući u život kljastu ili hromu, nego s dvije ruke ili dvije noge biti bačen u oganj vječni.
Ako li te ruka tvoja ili noga tvoja sablažnjava, otsijeci je i baci od sebe: bolje ti je ući u život hromu ili kljastu, nego li s dvije ruke i dvije noge da te bace u oganj vječni.
εἰ δὲ ἡ χείρ σου ἢ ὁ πούς σου σκανδαλίζει σε, ἔκκοψον αὐτὸν καὶ βάλε ἀπὸ σοῦ· καλόν σοί ἐστιν εἰσελθεῖν εἰς τὴν ζωὴν κυλλὸν ἢ χωλὸν ἢ δύο χεῖρας ἢ δύο πόδας ἔχοντα βληθῆναι εἰς τὸ πῦρ τὸ αἰώνιον.
ei de hē cheir sou ē ho pous sou skandalizei se ekkopson auton kai bale apo sou kalon soi estin eiselthein eis tēn zōēn kullon ē chōlon ē duo cheiras ē duo podas echonta blēthēnai eis to pur to aiōnion
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ako pak ta ruka tvoja ili ta noga tvoja sablažnjava tebe, odsijeci ju i baci od sebe; dobro tebi jest ući u taj život kljastu ili hromu nego dvije ruke ili dvije noge imajući bačen biti u tu vatru tu vječnu."
1. Ako pak ta ruka tvoja ili ta noga tvoja sablažnjava tebe Izvornik: εἰ δὲ ἡ χείρ σου ἢ ὁ πούς σου σκανδαλίζει σε [ei de hē cheir sou ē ho pous sou skandalizei se] Gramatika: Pogodbeni veznik 'ei' s indikativom prezenta aktiva u 3. licu jednine tvori pogodbenu rečenicu prvog razreda koja pretpostavlja realnost situacije radi snage argumenta. Glagol je u jednini jer se slaže s najbližim subjektom ('noga'), a prezent označava trajnu ili ponavljanu opasnost. Značenje: Ruka simbolizira čovjekovo djelovanje, a noga njegovo kretanje i životni put; Isus upozorava da izvor duhovne propasti nisu samo drugi ljudi, nego i nama najbliže sposobnosti, navike i odnosi.
2. odsijeci ju i baci od sebe Izvornik: ἔκκοψον αὐτὸν καὶ βάλε ἀπὸ σοῦ [ekkopson auton kai bale apo sou] Gramatika: Dva glagola u imperativu aorista aktiva, 2. lice jednine, povezana s objektom u akuzativu jednine muškog roda. Zamjenica 'auton' (muški rod, prema hrvatskom prijevodu s imenicom 'ruka' ženskog roda 'ju') u grčkom se gramatički slaže s bližom imenicom 'pous' (noga, muškog roda), a imperativi aorista zahtijevaju trenutačnu, radikalnu i neopozivu odluku. Značenje: Ova semitska hiperbola ne poziva na doslovno tjelesno sakaćenje, nego na beskompromisni duhovni rez i odlučno odbacivanje svega što čovjeka navodi na grijeh.
3. dobro tebi jest ući u taj život kljastu ili hromu Izvornik: καλόν σοί ἐστιν εἰσελθεῖν εἰς τὴν ζωὴν κυλλὸν ἢ χωλὸν [kalon soi estin eiselthein eis tēn zōēn kullon ē chōlon] Gramatika: Pridjev u pozitivu nominativa jednine srednjeg roda koji u spoju s kasnijim veznikom 'ē' ('nego') poprima komparativno značenje ('bolje je'), praćen infinitivom aorista aktiva. Pridjevi 'kljast' (osakaćenih ruku) i 'hrom' (osakaćenih nogu) stoje u akuzativu jednine muškog roda kao neizrečeni subjekt infinitiva 'ući'. Značenje: 'Taj život' s određenim članom označava puninu vječnoga života u Božjem kraljevstvu, za koji se isplati pretrpjeti svako zemaljsko odricanje i gubitak.
4. imajući bačen biti u tu vatru tu vječnu Izvornik: ἔχοντα βληθῆναι εἰς τὸ πῦρ τὸ αἰώνιον [echonta blēthēnai eis to pur to aiōnion] Gramatika: Particip prezenta aktiva u akuzativu jednine muškog roda s dopusnim ili popratnim značenjem ('iako imaš' / 'imajući'), uz infinitiv aorista pasiva i prijedložni izraz u akuzativu srednjeg roda. Pridjev 'vječni' stoji u atributivnom položaju s ponovljenim određenim članom ('tu vatru tu vječnu'), čime se posebno naglašava narav te vatre. Značenje: Sačuvati cjelovitost zemaljskih užitaka i posjeda po cijenu vječne propasti vrhunska je ludost, jer je sud Božji trajan i pripada neprolaznom budućem vijeku.
Ovaj biblijski stih iz Matejevog evanđelja (Mt 18,8) donosi jedno od najradikalnijih Isusovih upozorenja o pogubnosti grijeha i nekompromisnoj cijeni istinskog učeništva. Služeći se snažnom hiperbolom i metaforom fizičke amputacije udova – gdje ruka i noga simboliziraju ljudsko djelovanje, rad, kretanje i životni smjer – Isus naglašava da nijedna zemaljska vrijednost, odnos, ambicija ili navika, koliko god nam bila dragocjena ili se činila neodvojivim dijelom našeg identiteta, ne smije stajati na putu vjernosti Bogu. Ako nas nešto kontinuirano vodi u duhovni pad i pobunu protiv Boga, mora biti nemilosrdno, odlučno i trajno uklonjeno iz našeg života.
Glavna teološka poruka leži u eshatološkom preispitivanju svih ljudskih vrijednosti: Isus poziva vjernike da svaki zemaljski izbor promatraju kroz prizmu vječnosti. Privremena patnja, samoodricanje i gubitak u ovom prolaznom svijetu (biti 'kljast' ili 'hrom' u očima svijeta) neusporedivo su bolji od prividne cjelovitosti i udovoljavanja samome sebi u grijehu, što konačno vodi u vječnu propast i odvojenost od Boga. Stih je ultimativni poziv na duhovnu budnost, radikalnu svetost i spremnost na svaku žrtvu radi zadobivanja vječnoga života u Božjem Kraljevstvu.