Kaže mu Isus: "Ne govorim ti do sedam puta, nego do sedamdeset puta sedam.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Kaže mu Isus: "Ne govorim ti do sedam puta, nego do sedamdeset puta sedam.
Zbog toga je Kraljevstvo Nebesko postalo slično čovjeku kralju koji htjede urediti račun sa slugama svojim.
A kad on poče uređivati, bi mu doveden jedan dužnik od deset tisuća talenata.
A kako on nije imao čime vratiti, zapovjedi gospodar da bude prodan on, i žena, i djeca, i sve što ima, te da se podmiri dug.
Tada sluga pade i klanjaše mu se govoreći: 'Budi strpljiv sa mnom, i sve ću ti vratiti.'
A kad on poče uređivati, bi mu doveden jedan dužnik od deset tisuća talenata.
I kad se poče računiti, dovedoše mu jednoga dužnika od deset hiljada talanata.
ἀρξαμένου δὲ αὐτοῦ συναίρειν προσηνέχθη αὐτῷ εἷς ὀφειλέτης μυρίων ταλάντων.
arxamenou de autou sunairein prosēnechthē autō heis opheiletēs muriōn talantōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Počevši pak on slagati doveden-bi njemu jedan dužnik deset-tisuća talenata."
1. Počevši pak on Izvornik: ἀρξαμένου δὲ αὐτοῦ [arxamenou de autou] Gramatika: Particip aorista medija u genitivu jednine uz osobnu zamjenicu u genitivu i prijelaznu česticu δέ. Tvori konstrukciju genitiva apsolutnog koja određuje vremenski okvir glavne radnje ('kad je on počeo'). Značenje: Pokazuje da se već na samom početku obračuna otkriva nerješiv ljudski dug pred kraljem.
2. slagati Izvornik: συναίρειν [sunairein] Gramatika: Infinitiv prezenta aktivnog koji dopunjuje glagol 'početi', pri čemu se iz prethodnog stiha podrazumijeva objekt 'račun' (λόγον). Prezent naglašava trajanje samog postupka revizije. Značenje: Označava proces provjere i usklađivanja računa koji je upravo u tijeku.
3. doveden-bi Izvornik: προσηνέχθη [prosēnechthē] Gramatika: Glagol u aoristu pasivnom, 3. lice jednine indikativa. Pasiv ukazuje na to da dužnik ne dolazi samovoljno, nego ga privode kraljevi službenici. Značenje: Naglašava neizbježnost suočavanja s dugom pred kraljevskim sudištem.
4. jedan dužnik Izvornik: εἷς ὀφειλέτης [heis opheiletēs] Gramatika: Glavni broj u nominativu jednine muškog roda uz imenicu u nominativu jednine. Broj 'jedan' (εἷς) ovdje ima službu neodređenog člana ('neki'), što je česta pojava pod utjecajem semitskih jezika. Značenje: Pojam 'dužnik' u aramejskoj pozadini Isusova govora izravno označava i grešnika, jer se grijeh shvaća kao neizvršena obveza i dug prema Bogu.
5. deset-tisuća talenata Izvornik: μυρίων ταλάντων [muriōn talantōn] Gramatika: Brojevni pridjev i imenica u genitivu množine srednjeg roda. Genitiv kakvoće ili mjere koji pobliže određuje imenicu 'dužnik' (doslovno: 'dužnik od deset tisuća talenata'). Značenje: Riječ 'mirijada' (deset tisuća) bila je najveći pojedinačni broj u grčkom jeziku, a talenat najveća novčana i težinska jedinica (oko 6000 denara ili dvadesetak godina radničke plaće). Iznos je namjerna hiperbola koja premašuje cjelokupni godišnji porez tadašnje Palestine i slikovito prikazuje potpunu nemogućnost čovjeka da vlastitim snagama otplati svoj dug grijeha pred Bogom.
Matej 18,24 predstavlja ključnu prekretnicu u Isusovoj prispodobi o nemilosrdnom dužniku, pružajući jedan od najsnažnijih biblijskih prikaza ljudskog stanja pred Božjim sudom. Upotrebom genitiva apsolutnog ('započevši pak on') i pasivnog oblika ('priveden je'), tekst naglašava suverenu Božju inicijativu u polaganju računa i potpunu pasivnost te nemoć čovjeka koji ne može samoinicijativno riješiti svoj problem grijeha, već biva suočen sa svetom Božjom pravdom.
Središnja poruka leži u šokantnoj hiperboli o dugu od 'deset tisuća talenata' — najvećem zamislivom broju pomnoženom s najvećom novčanom jedinicom onoga vremena. Tim retoričkim sredstvom Isus zorno prikazuje beskonačnu dubinu ljudskog grijeha i moralnog duga prema Stvoritelju, dug koji se proteže izvan bilo kakve mogućnosti ljudske otplate. Stih nas stoga vodi ka spoznaji da spasenje i opravdanje ne mogu biti rezultat ljudskih djela ili zasluga, već isključivo neizmjerne i besplatne Božje milosti. Shvaćanje vlastite nesolventnosti pred Bogom temelj je kršćanske poniznosti i najjači motiv za bezuvjetno opraštanje bližnjima.