Matej 18,12 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Što vama se čini? Ako bude nekom čovjeku sto ovaca i zaluta jedna od njih, zar ne će ostaviti onih devedeset devet na gorama i otišavši traži ono lutajuće?"

1.τί ὑμῖν δοκεῖ (Što vama se čini? / Što mislite?)

Hrvatski prijevodŠto vama se čini? / Što mislite?

Izvornik (grč.)τί ὑμῖν δοκεῖ

Transliteracijati hymin dokei

Gramatičke nijanse„δοκεῖ” je prezent, aktiv, indikativ 3. lica jednine glagola δοκέω (dokeo - činiti se, izgledati, misliti), uz dativ zamjenice ὑμῖν (vama). Ova se formula u Matejevom evanđelju često koristi kao pedagoško i retoričko pitanje kojim Isus poziva slušatelje (osobito učenike) na aktivno razmišljanje i osobno očitovanje o duhovnim istinama.

Teološko značenjeIsus ne iznosi samo pasivnu pouku, već uvlači slušatelja u odgovornost prosudbe. Poziva ih da usvoje Božju logiku milosrđa koja nadilazi ljudsku ekonomsku računicu i hladnu statistiku.

2.ἐὰν γένηταί τινι ἀνθρώπῳ (Ako bude nekom čovjeku / Ako tko ima)

Hrvatski prijevodAko bude nekom čovjeku / Ako tko ima

Izvornik (grč.)ἐὰν γένηταί τινι ἀνθρώπῳ

Transliteracijaean genetai tini anthropo

Gramatičke nijanseUvjetna rečenica trećeg tipa (ἐάν + konjunktiv aorista γένηται), koja izražava vjerojatnu pretpostavku u budućnosti ili opću istinu. Konstrukcija glagola „biti/postati” (γίνομαι) s dativom posjedovanja („nekom čovjeku”) tipičan je semiticizam (hebrejski način izražavanja u grčkom jeziku, usp. heb. 'yeeheyeh le...').

Teološko značenje„Neki čovjek” u prispodobi predstavlja samoga Boga, odnosno Isusa Krista kao Dobrog Pastira. Posjedni dativ naglašava blizak, osobni odnos Boga prema svakom vjerniku u zajednici – ovce pripadaju njemu.

3.ἑκατὸν πρόβατα (sto ovaca)

Hrvatski prijevodsto ovaca

Izvornik (grč.)ἑκατὸν πρόβατα

Transliteracijahekaton probata

Gramatičke nijanse„πρόβατα” je nominativ/akuzativ množine srednjeg roda imenice πρόβατον (probaton - ovca, sitna stoka).

Teološko značenjeBroj 100 u biblijskoj numerologiji označava puninu, cjelovitost i veliko stado. Ovce u Starom i Novom zavjetu redovito simboliziraju Božji narod (usp. Ps 23; Ez 34). Cjelovitost stada nije potpuna ako nedostaje makar i jedna jedinka, što ukazuje na apsolutnu vrijednost svake pojedine duše pred Bogom.

4.καὶ πλανηθῇ ἓν ἐξ αὐτῶν (i zaluta jedna od njih)

Hrvatski prijevodi zaluta jedna od njih

Izvornik (grč.)καὶ πλανηθῇ ἓν ἐξ αὐτῶν

Transliteracijakai planethe hen ex auton

Gramatičke nijanse„πλανηθῇ” je konjunktiv aorista pasivnog 3. lica jednine glagola πλανάω (planao - zavesti, odvesti u zabludu, zalutati). Pasivni oblik (ili medijopasiv) sugerira da ovca nije nužno otišla iz obijesti ili s namjernom pobunom, već je bivala zavedena, izgubljena u okolnostima ili vlastitoj nepažnji i slabosti.

Teološko značenjeGlagol πλανάω korijen je iz kojeg dolazi riječ „planet” (lutalica) te se u Novom zavjetu redovito koristi za duhovnu zabludu, grijeh i udaljavanje od istine (usp. Jak 5,19-20). Teološki naglašava ljudsku sklonost duhovnom lutanju i nemogućnost izgubljenog grešnika da sam pronađe put natrag u stado bez pastirove intervencije.

5.οὐχὶ ἀφήσει (zar ne će ostaviti)

Hrvatski prijevodzar ne će ostaviti / neće li ostaviti

Izvornik (grč.)οὐχὶ ἀφήσει

Transliteracijaouchi aphesei

Gramatičke nijanse„οὐχὶ” je pojačani oblik niječnog priloga οὐ koji u upitnim rečenicama očekuje jasan potvrdan odgovor („Da, naravno da hoće!”). „ἀφήσει” je futur aktivni 3. lica jednine glagola ἀφίημι (aphiemi - ostaviti, otpustiti, prepustiti).

Teološko značenjeOčekivanje potvrdnog odgovora ukazuje na to da je pastirova reakcija u Božjim očima jedina ispravna i prirodna, iako po ljudskoj logici ostavljanje 99 ovaca na planini radi jedne izgleda rizično i neekonomično. To otkriva radikalnu, neizmjernu Božju ljubav koja ne kalkulira kada je u pitanju spašavanje izgubljenoga.

6.τὰ ἐνενήκοντα ἐννέα ἐπὶ τὰ ὄρη (onih devedeset devet na gorama)

Hrvatski prijevodonih devedeset devet na gorama / planinama

Izvornik (grč.)τὰ ἐνενήκοντα ἐννέα ἐπὶ τὰ ὄρη

Transliteracijata enenekonta ennea epi ta ore

Gramatičke nijansePrijedlog ἐπὶ (epi) s akuzativom množine (τὰ ὄρη - gore, brda, planine) označava mjesto i rasprostranjenost. U Matejevom evanđelju fraza se može razumjeti kao „ostaviti na gorama” (gdje su uobičajeno pasle) ili kao „otići na gore tražiti”.

Teološko značenje„Devedeset devet” predstavlja one koji su trenutno na sigurnom unutar zajednice ili koji misle da im ne treba pokajanje (usp. Lk 15,7). Bog ne napušta pravednike u smislu odbacivanja, već je njegova aktivna, spašavajuća pažnja u tom trenutku u potpunosti usmjerena na onoga tko je u smrtnoj opasnosti.

7.καὶ πορευθεὶς ζητεῖ (i otišavši traži)

Hrvatski prijevodi otišavši traži / pošavši traži

Izvornik (grč.)καὶ πορευθεὶς ζητεῖ

Transliteracijakai poreutheis zetei

Gramatičke nijanse„πορευθεὶς” je particip aorista pasivnog (s aktivnim značenjem, deponent) glagola πορεύομαι (poreuomai - ići, putovati, krenuti), koji izražava prethodnu ili istovremenu radnju odlučnog polaska. „ζητεῖ” je prezent aktivni indikativ 3. lica jednine glagola ζητέω (zeteo - tražiti, tragati, nastojati pronaći). Upotreba prezenta (za razliku od futura „ostavit će”) slikovito dočarava trajnu, intenzivnu i sadašnju aktivnost traženja sve dok se cilj ne ostvari.

Teološko značenjeOvdje je sažeta srž evanđelja i Isusova poslanja: „Sin Čovječji dođe potražiti i spasiti izgubljeno” (Lk 19,10). U suprotnosti s ljudskim religijskim sustavima gdje čovjek mora tražiti Boga, biblijski Bog je taj koji preuzima inicijativu, kreće na put (inkarnacija) i neumorno traga za zalutalim čovjekom.

8.τὸ πλανώμενον (ono lutajuće / zalutalo)

Hrvatski prijevodono lutajuće / ono koje luta

Izvornik (grč.)τὸ πλανώμενον

Transliteracijato planomenon

Gramatičke nijanseParticip prezenta pasivnog/medijalnog u srednjem rodu (odgovara imenici πρόβατον - ovca) glagola πλανάω sa srednjim članom τὸ (to), upotrijebljen kao poimeničeni particip (imenica). Za razliku od ranijeg aorista (πλανηθῇ - zaluta, što označava sam trenutak zablude), particip prezenta (πλανώμενον) naglašava trajno stanje: ovca je *trenutno u procesu lutanja*, izgubljena u stvarnom vremenu, dezorijentirana i bespomoćna.

Teološko značenjeOva gramatička preciznost predivno oslikava stanje grešnika ili slabog vjernika: on nije samo jednom zalutao u prošlosti, već se aktivno nalazi u stanju lutanja iz kojeg se ne može sam izvući. Upravo to trajno stanje pogibelji i bespomoćnosti izaziva Božju sućut i hitnu pastirsku intervenciju.

Matej 18,12 nalazi se u kontekstu Isusovog govora o zajednici i brige za „najmanje” (Mt 18,1-14). Glavna poruka stiha jest neizmjerna, individualizirana i inicijativna Božja ljubav prema svakom pojedinom vjerniku, posebno onima koji su duhovno slabi, ranjivi ili su zalutali u grijeh i zabludu. Bog ne gleda na svoj narod kao na bezličnu masu gdje je gubitak pojedinca statistički prihvatljiv; u njegovoj ekonomiji milosrđa svaka je duša od neprocjenjive vrijednosti, a punina stada je narušena ako nedostaje makar i jedna jedinka.

Ovaj stih ujedno pruža snažan pastirski imperativ za Crkvu i njene voditelje. Kao što Krist, Dobri Pastir, aktivno odlazi na planine i neumorno traga za onim koji luta sve dok ga ne pronađe, tako je i kršćanska zajednica pozvana napustiti zonu komfora te s istom sućuti, strpljenjem i upornošću tražiti i vraćati zalutale braću i sestre, ne osuđujući ih, već se radujući njihovom spasenju.