Uzevši riječ, Isus reče: "Pokoljenje nevjerničko i izopačeno, do kada ću Ja biti s vama? Do kada ću Ja vas morati podnositi? Dovedite Mi ga ovamo."
Uzevši riječ, Isus reče: "Pokoljenje nevjerničko i izopačeno, do kada ću Ja biti s vama? Do kada ću Ja vas morati podnositi? Dovedite Mi ga ovamo."
Isus zaprijeti zloduhu, koji iziđe iz djeteta, i ono bi izliječeno od tog časa.
Tada učenici, približivši se, rekoše Mu nasamo: "A mi, zašto mi nismo mogli njega istjerati?"
On im reče: "Zbog siromaštva vaše vjere. Jer, uistinu, Ja vam to kažem, ako jednog dana vi budete imali vjeru veliku poput zrna gorušice, vi ćete reći ovoj planini: Prijeđi odavde onamo, i ona će prijeći. Ništa vama neće biti nemoguće."
Dakle, ta vrsta zloduha se neće moći izgnati, osim molitvom i postom.
Tada učenici, približivši se, rekoše Mu nasamo: "A mi, zašto mi nismo mogli njega istjerati?"
Tada pristupiše učenici k Isusu i nasamo rekoše mu: zašto ga mi ne mogosmo izgnati?
Τότε προσελθόντες οἱ μαθηταὶ τῷ Ἰησοῦ κατ᾽ ἰδίαν εἶπον· διὰ τί ἡμεῖς οὐκ ἠδυνήθημεν ἐκβαλεῖν αὐτό;¶
Tote proselthontes hoi mathētai tō Iēsou kat᾽ idian eipon dia ti hēmeis ouk ēdunēthēmen ekbalein auto
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada pristupivši učenici Isusu nasamo rekoše: Zbog čega mi ne mogosmo izbaciti to?"
1.Τότε προσελθόντες (Tada pristupivši)
Hrvatski prijevodTada pristupivši / prišavši
Izvornik (grč.)Τότε προσελθόντες (od glagola προσέρχομαι)
TransliteracijaTote proselthontes
Gramatičke nijanse"Τότε" je vremenski prilog koji označava specifičan trenutak radnje u naraciji. "προσελθόντες" je particip aorista drugog, aktivnog stanja, u nominativu množine muškoga roda. Upotreba aorista ukazuje na radnju koja je dovršena prije glavnog glagola (prvo su pristupili, a zatim rekli). Glagol je složenica od prijedloga πρός (k, prema) i glagola ἔρχομαι (ići, dolaziti).
Teološko značenjePrikazuje poniznost i intencionalnost učenika u trenutku njihove slabosti. Umjesto da bježe ili prikrivaju svoj javni neuspjeh pred mnoštvom, oni aktivno prilaze Isusu kao jedinom Izvoru istine i autoriteta kako bi dobili duhovno razlučivanje.
2.οἱ μαθηταὶ τῷ Ἰησοῦ (učenici Isusu)
Hrvatski prijevodučenici Isusu
Izvornik (grč.)οἱ μαθηταὶ τῷ Ἰησοῦ (od μαθητής i Ἰησοῦς)
Transliteracijahoi mathetai to Iesou
Gramatičke nijanse"οἱ μαθηταὶ" je nominativ množine muškog roda (subjekt rečenice) s određenim članom. "τῷ Ἰησοῦ" je dativ jednine vlastitog imena, koji ovdje služi kao dativ primatelja ili društva (osoba kojoj je radnja usmjerena).
Teološko značenjeRiječ "μαθητής" potječe od glagola μανθάνω, što znači učiti, usvajati znanje kroz disciplinu i bliski životni odnos s učiteljem. Iako su ranije primili vlast nad nečistim duhovima (Mt 10,1), učenici ovdje prolaze kroz ključnu lekciju duhovnog sazrijevanja: autoritet u Božjem kraljevstvu nije statičan posjed, već zahtijeva trajnu, živu ovisnost o Učitelju.
3.κατʼ ἰδίαν (nasamo / odvojeno)
Hrvatski prijevodnasamo / u tajnosti
Izvornik (grč.)κατʼ ἰδίαν (od prijedloga κατά i pridjeva ἴδιος)
Transliteracijakat’ idian
Gramatičke nijanseOvo je idiomatski prijedložni izraz. Prijedlog κατά se koristi uz akuzativ jednine ženskog roda pridjeva ἴδιος (vlastit, osoban, odvojen), pri čemu se gramatički podrazumijeva imenica χώρα (mjesto) ili ὁδός (put). Elizija (apostrof u κατ') događa se zbog sljedeće riječi koja počinje samoglasnikom.
Teološko značenjeUčenici traže intimno i privatno okruženje daleko od očiju javnosti i kritički nastrojenih pismoznanaca. Ovaj izraz naglašava važnost osobne skrovitosti i iskrene molitve u odnosu s Bogom, gdje vjernik može bez maske priznati svoju nemoć, neuspjeh i zbunjenost te tražiti duhovno obnavljanje.
4.εἶπον· Διὰ τί ἡμεῖς οὐκ ἠδυνήθημεν (rekoše: Zbog čega mi ne mogosmo / nismo mogli)
Hrvatski prijevodrekoše: Zbog čega / Zašto mi ne mogosmo
Izvornik (grč.)εἶπον· Διὰ τί ἡμεῖς οὐκ ἠδυνήθημεν (od glagola λέγω i δύναμαι)
Transliteracijaeipon; Dia ti hemeis ouk edunethemen
Gramatičke nijanse"εἶπον" je indikativ aorista drugog, aktivnog stanja u 3. licu množine (rekoše). "Διὰ τί" je uzročno-upitna konstrukcija (doslovno: zbog čega). "ἡμεῖς" je naglašena osobna zamjenica za 1. lice množine ("mi"). "ἠδυνήθημεν" je indikativ aorista pasivnog (s deponentnim/aktivnim značenjem) glagola δύναμαι u 1. licu množine, a izražava činjeničnu nemogućnost u tom specifičnom prošlom događaju.
Teološko značenjeEmfatična upotreba zamjenice "ἡμεῖς" (mi) otkriva njihovu duboku zatečenost: zašto baš *mi*, odabrana Dvanaestorica, nismo uspjeli? Glagol δύναμαι (od kojeg potječe riječ "dinamika" ili "dinamit") označava inherentnu snagu i duhovnu sposobnost. Njihovo pitanje je temeljno pitanje svakog vjernika u trenucima duhovne nemoći. Isusov kasniji odgovor otkriva da se duhovna sila ne postizava rutinom ili oslanjanjem na prošla iskustva, već isključivo aktivnom i nevakolebljivom vjerom (ὀλιγοπιστία - malovjernost je bila uzrok neuspjeha).
5.ἐκβαλεῖν αὐτό; (izbaciti to / izagnati ga?)
Hrvatski prijevodizbaciti to / izagnati ga (zloduha)?
Izvornik (grč.)ἐκβαλεῖν αὐτό (od glagola ἐκβάλλω i zamjenice αὐτός)
Transliteracijaekbalein auto
Gramatičke nijanse"ἐκβαλεῖν" je infinitiv aorista drugog, aktivnog stanja glagola ἐκβάλλω, koji je složenica od prijedloga ἐκ (iz, van) i glagola βάλλω (baciti, hitnuti). Aoristni infinitiv označava svršen čin izgona. "αὐτό" je osobna zamjenica u akuzativu jednine srednjeg roda, a gramatički se odnosi na imenicu srednjeg roda iz prethodnog konteksta – τὸ δαιμόνιον (zloduh, demon).
Teološko značenjeGlagol ἐκβάλλω je izuzetno dinamičan i snažan izraz koji znači "silom izbaciti" ili "istjerati". U Novom zavjetu to je tehnički termin za pobjedu Božjeg kraljevstva nad silama tame i demonizma. Nemogućnost učenika da "izbace" zloduha pokazuje da se s duhovnim silama zla ne može ratovati ljudskim metodama, naučenim formulama ili vlastitom snagom, već isključivo božanskom silom koja teče kroz duboko zajedništvo s Bogom.
Ovaj stih predstavlja ključan trenutak duhovnog preispitivanja i sazrijevanja Isusovih učenika. Nakon što su doživjeli javni neuspjeh i nemoć u pokušaju oslobađanja opsjednutog dječaka, učenici ne traže opravdanja pred mnoštvom, već u poniznosti pristupaju Isusu nasamo. Njihovo pitanje: »Zašto mi nismo mogli?« otkriva njihovu iskrenu želju da razmiju vlastito duhovno stanje i razloge gubitka duhovne sile koju su ranije uspješno primjenjivali.
Glavna poruka stiha leži u upozorenju protiv duhovne presumpcije i rutine. Učenici su upali u zamku oslanjanja na prošla iskustva i darovani autoritet kao na trajni osobni posjed ili magijsku formulu, zaboravljajući da je izvor svake duhovne moći trajan i živi odnos s Bogom. Stih nas uči da se svaki duhovni neuspjeh i nemoć trebaju donijeti pred Krista u osobnoj molitvi i skrovitosti (nasamo), gdje nam Bog otkriva da se pobjeda u duhovnom boju ne ostvaruje ljudskom sposobnošću, već potpunim pouzdanjem i neprekidnom vjerom u Njegovu snagu.